星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于(yú)次(cì)日(rì)早上10点(diǎn)10分(fēn)发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云(yún)大师为什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利(lì)是(shì)绕不开的话题(tí)，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的大(dà)名。在很多(duō)“不(bù)懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发(fā)光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成(chéng)五色(sè)珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形(xíng)成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说法。首先(xiān)就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一(yī)系列变化(huà)，而其(qí)中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍(shě)利(lì)子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物(wù)熔化(huà)。而这(zhè)样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得(dé)不得了(le)，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳出(chū)科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心中的地(dì)位(wèi)。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙(miào)）是宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)。经历(lì)了(le)系(xì)统完(wán)整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他(tā)先(xiān)后担任(rèn)白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山(shān)之一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出家八十(shí)多年，星云(yún)大师著(zhù)作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众在(zài)世界各(gè)地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大(dà)中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的原(yuán)则，积(jī)极(jí)促进(jìn)两(liǎng)岸佛(fú)教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是(shì)希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子(zi)两千余(yú)人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然(rán)在(zài)辞(cí)典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他对这个词(cí)印(yìn)象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取(qǔ)法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的(de)期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视(shì)为人(rén)生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念(niàn)头，没有挂(guà)碍(ài)，没(méi)有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得(dé)失(shī)看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个人的(de)事业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容(róng)一个(gè)团体(tǐ)，团(tuán)体(tǐ)就是你的(de)；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包(bāo)容天地世(shì)界，天地(dì)世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的(de)话，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道，幸福(fú)不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和(hé)转移，那才(cái)是自主的(de)生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是(shì)无，而是(shì)要我们(men)大破大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人(rén)，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被(bèi)摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是(shì)败事之有(yǒu)余(yú)也，实在(zài)应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一(yī)定要像云(yún)一(yī)样，过得自(zì)由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是(shì)看(kàn)得多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有(yǒu)钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自(zì)己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人(rén)的(de)呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾(céng)使用(yòng)办(bàn)公桌，也(yě)没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一(yī)切(qiè)都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把他们(men)认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在佛(fú)教里(lǐ)各(gè)有(yǒu)所归(guī)。我没有什么个(gè)人物质上(shàng)的(de)分(fēn)配，说哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什(shén)么(me)良言好话也没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学(xué)习(xí)，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何(hé)好、何(hé)坏(huài)，在常(cháng)住都(dōu)有(yǒu)制(zhì)度，升(shēng)级都有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光(guāng)山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等(děng)，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪(nǎ)个(gè)角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为(wèi)我善(shàn)于(yú)管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们(men)都没有权(quán)力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的(de)学(xué)校读书(shū)，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著(zhù)书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉(mài)相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世(shì)的(de)思想做入世(shì)的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私置产业，不私(sī)造(zào)饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金(jīn)钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣食(shí)住行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山(shān)未(wèi)来的(de)平安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要(yào)以(yǐ)外(wài)，如果还有净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施(shī)之十方，我们要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有(yǒu)的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的(de)，也(yě)不是租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的(de)修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世(shì)界各(gè)地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人(rén)间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都要能(néng)传达到家家户(hù)户(hù)，为人所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，凡有助于幸福(fú)人生增进的教(jiào)法，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促(cù)进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必(bì)然(rán)是未来人类世界的一道(dào)光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要(yào)在社会里生(sh正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长ēng)根。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做(zuò)为我们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派(pài)，在教义(yì)上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非上(shàng)较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满意(yì)的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理(lǐ)念不在于自(zì)我(wǒ)的(de)成就，是在(zài)于佛(fú)法能够(gòu)传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛(fú)光山的(de)僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要(yào)出(chū)一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信(xìn)和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的(de)制(zhì)度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都按(àn)照常住的循序，不(bù)要有所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每(měi)位(wèi)仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人(rén)间(jiān)。人间佛教(jiào)的(de)事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利于(yú)社会公共事业的(de)都应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文教、公益(yì)数数(shù)尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了(le)少数(shù)由信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以护持(chí)，也希望佛教人士或(huò)热(rè)心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会(huì)的一(yī)股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他(tā)再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长以设立。

我们对于社会总(zǒng)要(yào)增加(jiā)养(yǎng)分，这是每(měi)一个(gè)佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理(lǐ)，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山(shān)的(de)名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文(wén)化教育(yù)发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是(shì)善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那里除草修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们在那里做资(zī)源回收分(fēn)类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能(néng)有今日的(de)佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独存在，大家(jiā)要(yào)互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和(hé)大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难(nán)到(dào)达(dá)日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命之流(liú)里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们(men)每(měi)一(yī)个人(rén)都(dōu)是(shì)”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活(huó)得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度(dù)领(lǐng)导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结(j正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长ié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我(wǒ)所(suǒ)衷心期(qī)盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师生，他(tā)们未来(lái)都是(shì)未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健(jiàn)全、发(fā)心，人(rén)间(jiān)佛教(jiào)才能长久与天地(dì)同在(zài)，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不(bù)可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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