为学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音(yīn)，为学(xué)患无疑 疑则有进也(yě)的(de)意思拼音是“为学(xué)患无疑(yí)，疑则(zé)有进也(yě)”的意思是学习这件事情忧(yōu)患的是(shì)没(méi)有(yǒu)疑问，学习中(zhōng)只(zhǐ)有(yǒu)疑问才会不断的进(jìn)步的。

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为学(xué)患无(wú)疑(yí) 疑(yí)则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意(yì)思(sī)拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九(jiǔ)渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做(zuò)学问(wèn)最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问(wèn)才(cái)能有进步的空间。

　　有小的疑(yí)问就(jiù)会有小的(de)进步，有大的(de)疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大(dà)的(de)的(de)疑问和困惑并去思(sī)考，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东(dōng)西(xī)，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无(wú)疑(yí)，疑则有(yǒu)进”体现了辩(biàn)证否(fǒu)定观，既(jì)肯定又(yòu)否定，既(jì)保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了(le)实践是认(rèn)识的来源；

　　“学(xué)如不(bù)及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取心(xīn)强，体(tǐ)现了意(yì)识的能动作用(yòng)。

　　书籍(jí)简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全(quán)集》的(de)卷次(cì)一(yī)仍(réng)其旧，共有(yǒu)正文(wén)三十六卷，只是加有一(yī)个前言和附(fù)录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆(lù)九渊的教(jiào)育思想散见(jiàn)于《陆九(jiǔ)渊集》的各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三(sān)十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注(zhù)重(zhòng)著(zhù)书(shū)立说(shuō)，其语录和少量诗文由其子陆持(chí)之于开禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共(gòng)计(jì)36卷，并由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金(jīn)溪(xī)（今江西(xī)省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家(jiā)、官员，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学于象山(shān)书(shū)院，被称(chēng)为“象山先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子(zi)正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写(xī)三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝(shì)世(shì)，年五十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代(dài)“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九渊主张(zhāng)“心(xīn)即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍(jì)知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下(xià)启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精(jīng)神(shén)的真正(zhèng)体现，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新(xīn)加(jiā)坡(pō)等国的思(sī)想和社会(huì)变革产生过重大(dà)影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学(xué)患(huàn)无(wú)疑,疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读(dú)音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫(fū)子之言(yán)。

　　此(cǐ)话(huà)可直(zhí)译为：“读书做学问(wèn)就怕发(fā)现不了问题，只(zhǐ)有(yǒu)带着(zhe)问题学习(xí)才能进步(bù)”。

　　也就(jiù)是(shì)常说(shuō)的(de)“学(xué)贵有(yǒu)疑(yí)”、“读(dú)死(sǐ)书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认(rèn)为朱熹(xī)的“格(gé)物致融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写知(zhī)”方(fāng)法过于“支离(lí)破碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即(jí)是(shì)宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧重于探讨(tǎo)宇(yǔ)宙(zhòu)自然(rán)的(de)“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人(rén)生伦理，人(rén)周围的一(yī)切(qiè)洞行悄(qiāo)都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人心不(bù)是作为心理器官(guān)、而是作为道德实体加以论述，认为人们的(de)一切道德意识、道(dào)德准则等无不包括于人(rén)心之中。

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