在关(guān)于东(dōng)方(fāng)朔的传说(shuō)中有很(hěn)多(duō)不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之(zhī)一(yī)，东方朔(shuò)更是说这个(gè)怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真(zhēn)的应(yīng)验了，而究竟这(zhè)个怪(guài)哉虫实际(jì)上(shàng)是个(gè)什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定(dìng)的关系(xì)，据说有一次汉(hàn)武帝(dì)在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广的他可(kě)能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是(shì)因(yīn)为此地是(shì)秦(qín)朝的监狱(yù)所(suǒ)在(zài)地(dì)，曾(céng)关押过(guò)很多的无(wú)辜之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝接着又(yòu)问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁(chóu)几近是什么意思，几近什么意思拼音的(de)人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子(zi)放(fàng)在酒中(zhōng)，过了一(yī)会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是(shì)如此，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明(míng)白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让(ràng)人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现象(xiàng)呢？而(ér)现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园到三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小(xiǎo)时候也偶然(rán)听(tīng)得这(zhè)则传说(shuō)，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然(rán)想几近是什么意思，几近什么意思拼音一(yī)旦究(jiū)竟，于是他进了(le)三味(wèi)书屋以后，向寿镜(jìng)几近是什么意思，几近什么意思拼音吾老先生提出的第(dì)一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回(huí)事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾(shú)中再(zài)也没(méi)有问先(xiān)生这类似的问(wèn)题，同时也让(ràng)鲁迅(xùn)知道了“做学(xué)生的是不(bù)应该问这些事(shì)的，只要读书，因(yīn)为他是(shì)（先(xiān)生）渊博的宿(sù)儒，绝不至(zhì)于(yú)不知(zhī)道，所谓不知道(dào)者，乃(nǎi)是(shì)不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的(de)丑态也体味得(dé)出这种意味。

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