成大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思是这句话(huà)的意思为：必(bì)定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的(de)。

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成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这(zhè)是(shì)一篇(piān)论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列(liè)举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终(zhōng)于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患(huàn)可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中，傅(fù)说举于(yú)版(bǎn)筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐(yán)之(zhī)中(zhōng)，管夷(yí)吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖举于(yú)海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于(yú)是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过(guò)，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧患(huàn)而死于安(ān)乐(lè)也(yě)。

　　舜从田野耕(gēng)作之中(zhōng)被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被(bèi)起用(yòng)，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被(bèi)起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被(bèi)起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买回来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他(tā)的(de)内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消(xiāo)瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始(shǐ)的(de)行动，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来(lái)，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才(cái)能改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达在(zài)声(shēng)音(yīn)中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚守法度(dù)的大臣和足以辅佐君王的(de)贤(xián)士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和(hé)来自(zì)外国的祸患，就常(cháng)常(cháng)会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨意思是想要做成大事情，必须要(yào)付出极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关(guān)信息显示，这句话强调了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力(lì)，告诉人(rén)们只有(yǒu)经过长(zhǎng)时(shí)间(jiān)的心渣肆理和(hé)身体上的训(xùn)练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要经过(guò)坚持不懈的努力和(hé)付出，不断积(jī)累经验和提升(shēng)自己(jǐ)的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足并取得成(chéng)功(gōng)。

　　成大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思是(shì)这句话的(de)意思为(wèi)：必定要先(behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗xiān)使他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子(zi)的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举(jǔ)六位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而终于(yú)担(dān)当大(dà)任的人的事例，证明忧患(huàn)可(kě)以激励(lì)人(rén)奋(fèn)发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于(yú)士，孙叔(shū)敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于(yú)是人也(yě)，必先苦其心志，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空(kōng)乏其(qí)身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于(yú)色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌(dí)国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕作(zuò)之中(zhōng)被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官手里救出来(lái)并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居(jū)的地方被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚(xībehaviour可数吗，behaviour是可数名词吗)被从(cóng)奴隶集市里(lǐ)赎买回(huí)来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要把(bǎ)重任降临在某人的(de)身上，必定要先(xiān)使他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥(jī)饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这(zhè)样来(lái)使他的心(xīn)灵受到震撼，使(shǐ)他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然(rán)后(hòu)才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和(hé)来自外国的(de)祸患(huàn)，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了(le)。

干(gàn)大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思(sī)是想要(yào)做成大事(shì)情，必须要付出(chū)极大的心血和(hé)努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强(qiáng)调了(le)成功(gōng)背后的辛勤(qín)付出(chū)和(hé)behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过长时(shí)间的心渣(zhā)肆理和(hé)身体上的(de)训练和(hé)磨练，才能够取(qǔ)得(dé)成功(gōng)。

　　提(tí)醒人(rén)们，成(chéng)功毕芦不是(shì)一蹴而就(jiù)的，需(xū)要经过坚持不(bù)懈的努(nǔ)力和付出，不断积累经(jīng)验和提升自己的能力(lì)，才(cái)能如(rú)数轿够在竞争激(jī)烈的社(shè)会中立足并取得成功(gōng)。

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