不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原是被(bèi)动句的。

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　纪梵希可以扫码真伪吗，纪梵希可以扫码真伪吗安全吗　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的(de)不(bù)良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师(shī)为耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘(jū)于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的(de)孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜欢古文，六经的经文(wén)和(hé)传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是(shì)不受制于从师的时(shí)俗(sú)限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句(jù)式

　　不拘于时句(jù)式是被(bèi)动句(jù)。

　　这(zhè)句(jù)话出自于师(shī)说，原文如下(xià)：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑(huò)？惑(huò)而不从(cóng)师，其(qí)为(wèi)惑也，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎吾(wú)后，其闻道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫(fū)庸(yōng)知其(qí)年之(zhī)先后(hòu)生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉(yān)；今(jīn)之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之(zhī)；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子(zi)之师(shī)，授之书而(ér)习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不(bù)解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟(dì)子云者，则(zé)群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道(dào)相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君(jūn)子不(bù)齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也(yě)欤！

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