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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情，本(běn)来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思类似(shì)的诗句(jù)

　　“本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来(lái)就(jiù)是(shì)空(kōng)的，看世间万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧(huì)能(néng)所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常(cháng)清净(jìng)，何(hé)处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依(yī)此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈(jì)是针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方(fāng)法。

本来(lái)无(wú)一(yī)物，何必惹尘(chén)埃.是什么(me)意思？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来就没有(yǒu)什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵(líng)就(jiù)像(xiàng)一(yī)座明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐述自己对(duì)佛(fú)法的(de)领(lǐng)悟(wù)，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师(shī)兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及(jí)非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么境界上来(lái)看，慧(huì)能的显然要高得(dé)多，所(suǒ)以最终(zhōng)慧(huì)能(néng)得(dé)到了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗(zōng)第六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身(shēn)是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座(zuò)明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树不是(shì)菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧(huì)的，明亮的(de)镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清静的心的(de)。

　　我们的心(xīn)本来(lái)就是(shì)团缺清静的，那里会染上什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要(yào)借助具(jù)体的物(wù)体意象来表达自己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超越了神秀的(de)境(jìng)界，不需(xū)要(yào)比喻(yù)，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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