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方生方死方死(sǐ)方生(shēng)方可方不可方不可方可(kě)是什么意(yì)思，方生(shēng)方死方死方生方可方不可方不(bù)可方可翻译

　　“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意(yì)思是：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是(shì)不可(kě)以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子(zi)的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相(xiāng)对(duì)静止。

　　在(zài)道(dào)家观点中，这代(dài)表了事物没(méi)有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克(kè)思主义(yì)世界观中，“方生方死”的(de)观点(diǎn)承认事物都在不(bù)停地(dì)运动(dòng)变化，但否认了相对静止的(de)存(cún)在，否(fǒu)认事(shì)物(wù)运(yùn)动(dòng)变化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观(guān)点会导(dǎo)致相对主义(yì)诡辩论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物(wù)正(zhèng)在不断(duàn)地出生成长，也(yě)在不断(duàn)地死(sǐ)亡(wáng)消失(shī)。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中方睨(nì)，物方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》：“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括(kuò)人的品(pǐn)性和感情，看起来是千差万别，归根结底却(què)又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人(rén)们的各(gè)种看法和观点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是(shì)暂时的(de)、不可(kě)持续(xù)的、不稳(wěn)定的、必然会失序(xù)的（几十年时(shí)间）、一(yī)种难(nán)以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏(mǐn)胡链有生存(cún)与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩(zhì)序(xù)完全(quán)相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻(luó)辑秩序，那(nà)存在状态就是(shì)稳(wěn)定的(de)、活跃的、可持续的，整体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的(de)激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然是两种不同的存在形态。

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