日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪(ní)方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一(yī)起(qǐ)重大(dà)的(de)考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西(xī)部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖(wā)出了两件特别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒(méi)体报道(dào)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常见的(de)镜子是(shì)圆形或方(fāng)形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来(lái)没(méi)有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实(shí)验室(shì)检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的(de)突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中，不只在(zài)日本(běn)，在东(dōng)亚(yà)也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文字也(yě)是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的(de)模具。有日本专家面对本国媒(méi)体(tǐ)采访时(shí)坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来(lái)塑造这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先(xiān)进技术与制(zhì)作工艺。当年的日(rì)本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专家在疑惑(huò)之(zhī)余(yú)也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日本人类学家(jiā)对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日(rì)本的(de)时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的(de)水稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日(rì)本(běn)历史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸山古墓建造于四世(shì)纪(jì)后半(bàn)叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是(shì)现代(dài)日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于(yú)公元(yuán)二世(shì)纪(jì)末至三(sān)世(shì)纪(jì)初，四世纪(jì)是(shì)其重要发(fā)展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这(zhè)么(me)一(yī)个(gè)重要发(fā)展时(shí)期却不见文(wén)字记载，成了历(lì)史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本史研究(jiū)资(zī)料库的中国(guó)史书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本历(lì)史学界(jiè)有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日(rì)本(běn)史(shǐ)要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日本国家的(de)起源(yuán)信史也(yě)只有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这(zhè)是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭(wō)国(guó)女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四(sì)次(cì)。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也是西晋第(dì)一个年号(hào)。但后来(lái)中国史书上却不见无邪(xié)马台国及(jí)女王的(de)记(jì)载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪(jì)的(de)古墓(mù)葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世纪(jì)的空白(bái)，对(duì)邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有重大意义(yì)，日(rì)本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增，成了日(rì)本的(de)“国(guó)宝”，所以消息公开后(hòu)在(zài)全(quán)日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各方(fāng)面专家，对(duì)这两件文物(wù)进行了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般(bān)放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为(wèi)什(shén)么会这(zhè)样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器(qì)，而是作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去在中国和(hé)日本民(mín)间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最(zuì)常见的(de)主力(lì)作战武器之(zhī)一，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的(de)生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国(guó)正(zhèng)是这样(yàng)！

富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫(wū)师，当年(nián)邪(xié)马台(tái)国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日(rì)本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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