然则全国之事的然则是什么意(yì)思，然则全(quán)国之事的然则翻译是“然则全国之(zhī)事”的“然(rán)则”是连词，意思是(shì)“已然这样，那(nà)么…”或“尽管如此，那么(me)…”的。

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然则全国之事的然则是什(shén)么意思，然(rán)则(zé)全国(guó)之事的(de)然则翻(fān)译

　　“然则全国之(zhī)事”的“然则”是连(lián)词(cí)，意(yì)思是“已然这样，那么…”或“尽管(guǎn)如此，那(nà)么…”。

　　整句意思是已(yǐ)然这样(yàng)，那么全国的事。

　　出自纪晓岚《河中石兽》。

　　原(yuán)文节选：一老河兵闻(wén)之，又笑曰：“凡河中失(shī)石，当(dāng)求之于上(shàng)流。

　　盖(gài)石(shí)性坚重(zhòng)，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水(辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话shuǐ)处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒(dào)掷坎穴(xué)中。

　　如是再啮，石(shí)又(yòu)再转。

　　转转不已，遂(suì)反溯流逆上矣。

　　求之下(xià)贱，固颠；

　　求(qiú)之地中，不更颠(diān)乎(hū)？”如其言，果得于数里外。

　　然(rán)则全国之事(shì)，但知其一(yī)，不(bù)知(zhī)其二者(zhě)多矣，可据(jù)理臆断欤？全文层次明晰，其行文结构首要环绕石兽的搜索(suǒ)作业打(dǎ)开(kāi)，在戏剧(jù)性的情节中发掘出(chū)日(rì)子(zi)中的道理。

　　庙里(lǐ)的和尚和(hé)普通(tōng)人(rén)相同，由于对外界事物(wù)的知(zhī)道有限(xiàn)，依(yī)照惯例思想(xiǎng)划(huà)着(zhe)几只小舟(zhōu)，顺着河流去寻觅石兽，当然是找不到(dào)；

　　可是(shì)学者依(yī)照自(zì)己从书(shū)本(běn)上学(xué)来(lái)的常(cháng)识进(jìn)行推理也不(bù)正(zhèng)确，他(tā)的(de)一套理论或(huò)许能让世(shì)人(rén)暂时服气(qì)，可是现(xiàn)实(shí)仍(réng)是(shì)现实，依照(zhào)学者的理论和办法向(xiàng)地下(xià)发(fā)掘，必定也是找不到石兽的。

　　老(lǎo)河兵由于终年与(yǔ)河(hé)流(liú)打交道，对河(hé)流的水(shuǐ)、石、泥沙等习性有更详尽的了解(jiě)，因(yīn)而能(néng)得出正(zhèng)确的定论：石头逆流而上了。

　　依照老河(hé)兵的(de)办法在上游寻觅，公(gōng)然找(zhǎo)到了石兽(shòu)。

“然则全国之(zhī)事中的然(rán)则”是(shì)什(shén)么意思(sī)？

　　然(rán)则是连词，,意(yì)思是“已然这样(yàng)，那么(me)…”。

　　出自：《河中石兽》是清代(dài)文学家纪昀(yún)创(chuàng)造的一篇白话小说。

　　原文节选(xuǎn)：求之下(xià)贱，固颠；求(qiú)之地中，不更(gèng)颠乎？”如(rú)其言，果得于数里外。

　　然则全国之岩山事(shì)，但知其一，不知其二者多矣(yǐ)，可据理臆断(duàn)欤？

　　译(yì)文(wén)：到(dào)河的(辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话de)下流(liú)寻觅(mì)石兽，当(dāng)然张狂；在(zài)石兽淹没的当地(dì)寻觅它们，不是更张狂吗?”依照(zhào)他(tā)的话（去寻觅），公然在(上游)几里(lǐ)外寻到(dào)了石兽。

　　已然这样那么(me)全国的事(shì)，只(zhǐ)知道表(biǎo)面(miàn)现象(xiàng)，不知道底子道(dào)理的状(zhuàng)况有许多(duō)，莫非能够(gòu)依据某个道理(lǐ)就片面判别吗?

　　文学赏析

　　这篇(piān)文(wén)章(辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话zhāng)用简(jiǎn)练(liàn)的(de)言语叙(xù)述了一则十分有教育含(hán)义的寓(yù)言故事，讴歌(gē)了赋有(yǒu)实践经验的(de)老河兵，嘲(cháo)笑了(le)讲学粗散中家(jiā)的愚笨，挖苦了(le)儒(rú)道学的自以为高超。

　　关于人(rén)们的思想和知道(dào)具有(yǒu)较大的启示(shì)和指导含义。

　　全文层次(cì)明(míng)晰(xī)，其行文结(jié)构首要环绕石(shí)兽(shòu)的(de)搜索作业打(dǎ)开，在戏(xì)剧性的情节中发掘出日子(zi)中的(de)道理(lǐ)。

　　庙里的讲学(xué)家和(hé)普通(tōng)人相同(tóng)，由(yóu)于对外(wài)界事物的知道有限，依照(zhào)惯例思(sī)想划着几只小(xiǎo)舟(zhōu)，顺(shùn)着河流去寻觅石兽，当(dāng)然是找(zhǎo)不(bù)到。

　　可是学者依照(zhào)自己从书本上学来的(de)常识(shí)进(jìn)行(xíng)推理也不(bù)正确(què)，他(tā)的一套理论或许能让(ràng)世人暂时(shí)服气(qì)，可是(shì)现实仍是现实，依(yī)照学者的理(lǐ)论和办法向(xiàng)地掘胡下发掘，必(bì)定也是找不到石兽(shòu)的。

　　老河兵由于(yú)终年与河流打交(jiāo)道，对(duì)河流的水、石、泥沙等习性有更详尽的了解，因而能(néng)得出(chū)正(zhèng)确的定论：石头逆流而上了(le)。

　　依照老(lǎo)河兵(bīng)的(de)办法在上游寻觅，公然(rán)找到了石兽(shòu)。

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