人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾七(qī)是什么(me)意思是尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的(de)是人去世(shì)后(hòu)的(de)第四(sì)十(shí)三日，即人死后七七(qī)四(sì)十九天的最(zuì)后七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾七(qī)是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七指的(de)是(shì)人去(qù)世(shì)后(hòu)的第四十三日，即(jí)人(rén)死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去(qù)世的时间(jiān)，再配合(hé)天干(gàn)地支计(jì)算(suàn)出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去(qù)世后的第七(qī)日；

　　尾七是(shì)人(rén)死后七七(qī)四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是(shì)什(shén)么(me)意思

　　头七指的是人去(qù)世后的第七日，最(zuì)后(hòu)一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其(qí)魂魄犹存(cún)，在七七四十(shí)九(jiǔ)天前，死者的(de)阴(yīn)魂要回家一次，具体(tǐ)时间(jiān)由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用以检(jiǎn)验(yàn)死者回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口(kǒu)台(tái)阶上或插于(yú)死者(zhě)落气(qì)之屋的房(fáng)檐下(xià)，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者，依(yī)次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗(sú)南北朝时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一(yī)俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称(chēng)“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵(líng)回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些(xiē)纸扎(zhā)拿到(dào)墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊(là)肢家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才(cái)可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科—烧七

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