星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光(guāng)会创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的(de)长文(wén)中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己(jǐ)的(de)理念和(hé)期(qī)愿。造梦西游3宠物技能几级领悟

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起了人(rén)们(men)的(de)注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师(shī)为(wèi)什么在世(shì)界各地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到(dào)佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不开的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说过它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧出(chū)来的(de)，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科学(xué)的角度来看，人们(men)对(duì)舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是(shì)变(biàn)成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开(kāi)始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是结(jié)石(shí)说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实就是人(rén)体内的结石经历高(gāo)温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科(kē)学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中的(de)地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今(jīn)的(de)江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖(qī)霞(xiá)山寺出(chū)家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系统完(wán)整的(de)佛门学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学(xué)院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng造梦西游3宠物技能几级领悟)寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万(wàn)字(zì)，翻译成了(le)英(yīng)、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了著书立说，他(tā)更言传(chuán)身(shēn)教，积极(jí)投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社(shè)等文化(huà)机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立(lì)了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正是(shì)希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本的人间(jiān)佛(fú)教，星(xīng)云(yún)大师以出世之心，为入世之事(shì)，他(tā)的智慧(huì)和(hé)人格魅力(lì)打动了许多(duō)人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟(dì)子(zi)两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的(de)星(xīng)体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的(de)期许，也有如云般(bān)飘然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无数人(rén)将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的(de)一生(shēng)也的(de)确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大(dà)师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生(shēng)也(yě)好(hǎo)，死也好，多(duō)也(yě)好，少也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空(kōng)的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是(shì)看得开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是(shì)你的；包(bāo)容(róng)天(tiān)地(dì)世界，天(tiān)地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要说有穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无(wú)志(zhì)、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要我们大破大(dà)立，空去一切(qiè)有(yǒu)无(wú)对待(dài)，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过(guò)多(duō)的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失(shī)良(liáng)机，亦(yì)是败(bài)事(shì)之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定(dìng)要像云(yún)一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得(dé)多、知道得多(duō)，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别(bié)，下(xià)面做一个真诚(chéng)的(de)告(gào)白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人(rén)家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得(dé)自己空无(wú)一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设(shè)了多(duō)少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但(dàn)在(zài)我的内(nèi)心可又觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过(guò)东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没(méi)有什么(me)个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本(běn)做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持(chí)。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的(de)标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众的调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是单位多(duō)，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐(nài)。世间(jiān)难(nán)以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的(de)人(rén)生，但(dàn)也(yě)要看(kàn)在哪个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一(yī)切(qiè)，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲(zhé)学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的(de)重要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过(guò)正规(guī)的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能这样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上(shàng)的(de)无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量(liàng)与人(rén)结(jié)缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不(bù)需(xū)纷(fēn)争，不(bù)要(yào)占有，只要大家正信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望(wàng)徒众不(bù)要(yào)为(wèi)世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财(cái)要用于(yú)十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未(wèi)来的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外，如(rú)果还有净财(cái)，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没(méi)有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分(fēn)院道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就是(shì)布(bù)施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家(jiā)在(zài)佛道的(de)修学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都(dōu)是我们的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的(de)道场，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化(huà)，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不(bù)是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然(rán)是未来(lái)人类世界的一(yī)道光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让三(sān)好运动的真善美要在(zài)社(shè)会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道(dào)做(zuò)为(wèi)我们人间(jiān)的(de)修(xiū)行(xíng)。

人间佛(fú)教的本(běn)源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践(jiàn)理(lǐ)念各有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果(guǒ)在(zài)人(rén)我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能(néng)契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众(zhòng)现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合(hé)乎八(bā)正道精神(shén)意义的(de)事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必(bì)对立，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛(fú)光(guāng)山和佛光会(huì)的(de)领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的(de)精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸(zhū)长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给(gěi)人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该交由(yóu)教团担(dān)当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士(shì)或热心公益者的(de)遗(yí)产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华(huá)文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要经济许可，将来(lái)都可以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那(nà)些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山(shān)文化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如(rú)有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家的(de)意(yì)见(jiàn)，他(tā)人(rén)才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒(tú)众们在那里除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同(tóng)道们在那里做资源回收(shōu)分(fēn)类，看(kàn)到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成功的动力(lì)，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何能有今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回(huí)来的一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期(qī)生命的开(kāi)始。人类不能(néng)独居于(yú)世间，生活(huó)需要士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存(cún)需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自(zì)己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在(zài)，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对(duì)我的(de)尊重，带走了(le)你(nǐ)们(men)给我的缘分(fēn)，带走了(le)你们(men)对我的(de)关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到(dào)人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一(yī)概(gài)全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都(dōu)能在人间佛教的大道上(shàng)继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平安(ān)幸(xìng)福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于(yú)佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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