提到湘西赶尸，大家可(kě)能(néng)没见过但(dàn)肯(kěn)定听过。不论是影视剧(jù)还是小说里，很多剧情(qíng)都是以(yǐ)湘西赶(gǎn)尸为(wèi)原型(xíng)。湘西赶尸，是利用什(shén)么原理能让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西(xī)赶尸(shī)，是(shì)湘西地区的一(yī)种巫文化。是(shì)将(jiāng)客死他乡之人的尸体带回家乡的一(yī)种方法，好让他(tā)们落叶归(guī)根(gēn)，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是(shì)如何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大湘西(xī)，一般是对包括张家界市(shì)、湘西自治州、怀(huái)化市以及邵阳市(shì)西(xī)部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地(dì)区的统(tǒng)称。赶尸这(zhè)一(yī)技(jì)术(shù)起源(yuán)于清朝(cháo)中期(qī)，起初是船运的方(fāng)式。但，三峡的一段水路并不平稳，船(chuán)只沉没偶有发(fā)生，为了(le)死者的安全，船(chuán)运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

如何赶尸？

人(rén)都已经死了，如何能行走？影视(shì)剧(jù)我们常能看(kàn)到(dào)，午夜(yè)时分，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋，身(shēn)上穿一身青布长衫，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽(mào)，手执(zhí)铜锣，腰包(bāo)藏(cáng)着一包(bāo)符，走在尸体(tǐ)前(qián)面，嘴里还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来走(zǒu)在赶尸人身(shēn)后。既(jì)然已(yǐ)成尸(shī)体，自(zì)然以失去(qù)生命(mìng)体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一点(diǎn)说法众多(duō)。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分(fēn)尸—背尸

据(jù)报(bào)道(dào)说有运尸匠会(huì)只留(liú)下(xià)尸(shī)体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻(dào)草等扎一个新躯干。而搬运(yùn)时一(yī)名运尸匠会把尸(shī)体背上(shàng)，然后一起套(tào)上黑尸布(bù)。为防(fáng)止(zhǐ)死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独(dú)办收(shōu)殓，只让家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到目的地(dì)两(liǎng)三天前(qián)，赶尸(shī)人会事先通知死(sǐ)者家(jiā)属，准(zhǔn)备(bèi)好衣衾棺材(cái)，等“尸体”一(yī)到，立(lì)刻将(jiāng)寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐(qí)备，装进(jìn)寿木。入殓过(guò)程(chéng)，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许旁(páng)人(rén)插手和旁(páng)观，正如(rú)出发时(shí)将(jiāng)尸体“甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女扶出棺材”不允许窥视一(yī)样。入殓过(guò)程也必须(xū)是三更半夜，而(ér)不允(yǔn)许其他人观看，依据(jù)赶尸人的说法(fǎ)是生(shēng)人(rén)靠近尸体(tǐ)，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只是害(hài)怕其他人发现他们将尸(shī)体(tǐ)分(fēn)解而编造出(chū)来的谎言。

但(dàn)这种解释没有说明如何同时运多具(jù)尸体，也没有解释尸体如何蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运

台(tái)湾媒体(tǐ)的分析认为运(yùn)尸的主要工具(jù)是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸(shī)体的双(shuāng)臂被绑在(zài)竹子(zi)上，大袖(xiù)使(shǐ)得竹子可以被遮(zhē)住；而竹子的韧性使得(dé)前进(jìn)时会(huì)上下晃动，带动尸体同样上下晃动(dòng)，远观便有如(rú)尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死后尸体会发(fā)僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实是个(gè)不错的办法。并且从川边(biān)到湘西，地理(lǐ)条件(jiàn)是向(xiàng)下倾斜的(de)，走(zǒu)的一般都是向下的(de)斜坡，重力势(shì)能转化为(wèi)动能，尸体架子就(jiù)能行(xíng)动(dòng)方便，也省劲儿(ér)。而(ér)这些(xiē)小路，都是赶尸人(rén)精心选择(zé)，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个(gè)背上去了(le)。

湘西(xī)赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些(xiē)人(rén)是真赶尸(shī)，而在乱(luàn)世一些人则是以赶(gǎn)尸为由干着走私(sī)的行当。他们为了(le)获取暴利，就打着赶尸人(rén)的名头(tóu)，走(zǒu)私食盐、火柴(chái)等生活(huó)必(bì)需品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生活，再将他(tā)们的药(yào)材(cái)带出大山卖得高价。由于(yú)这些都(dōu)是见不得的勾当，所以(yǐ)利用赶尸(shī)为由就再适(shì)合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现(xiàn)在的湘西(xī)还(hái)有(yǒu)赶尸(shī)人吗？

如(rú)今，由于科技的发展，人们思(sī)想的解放，赶尸已然不复存在(zài)。已悄然演变成了一种文化！在湘西一些地区每当夜幕降临(lín)，赶(gǎn)尸作(zuò)为一项民俗用舞蹈形式呈现在(zài)游客面前。当神秘的色(sè)彩被科学(xué)荡涤，我(wǒ)们会发现湘甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女西赶尸其实是(shì)特(tè)定历史文化环境下楚巫文(wén)化的(de)一个小小(xiǎo)延伸，是(shì)特定人群（如巫师）为满足人(rén)们叶落归根(gēn)的心(xīn)愿而(ér)将某些传统文化资源转化为(wèi)生计(jì)方(fāng)式的结果。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女