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　　“本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来(lái)就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上(shàng)本来就是空的，看(kàn)世间万物无不(bù)是(shì)一个空字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱(yòu)惑，任何(hé)事(shì)物(wù)从心(xīn)而过(guò)，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清(qīng)净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提(tí)树(shù)，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依(yī)此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神(shén)秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无一物，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为(wèi)什么(me)一定要(反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数yào)自(zì)寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮(liàng)辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来(lái)阐(chǎn)述自己对佛法的(de)领(lǐng)悟，于是大师兄神秀反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄(xiōng)的观(guān)点(diǎn)提出了(le)不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的(de)显然要高得多，所以最终慧能得(dé)到了(le)师父(fù)的衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树(shù)，（释(shì)迦牟(móu)尼佛(fú)当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的(de)心灵就(jiù)象一座明亮的台(tái)镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百年树人就是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子(zi)本(běn)来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本(běn)来就是团缺清静的，那(nà)里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助具体的物体(tǐ)意(yì)象(xiàng)来表达(dá)自己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—菩(pú)提本无树

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