抽象派和意象派的区别(bié)是什么(me)，抽象派和意象(xiàng)派的区(qū)别在哪是概(gài)念不同：抽象派是就(jiù)多种(zhǒng)事(shì)物抽出其共通(tōng)之点，加以(yǐ)综合而成一(yī)个新(xīn)的概(gài)念；意象派是要求(qiú)诗人(rén)以准确、鲜明、含(hán)蓄和高度凝炼的意(yì)象形象(xiàng)地展现事物，并将诗人瞬息间的思想感情(qíng)溶化(huà)在诗(shī)行中(zhōng)的。

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抽(chōu)象派(pài)和(hé)意象派的区别是什么，抽象派和意(yì)象派(pài)的区(qū)别在哪

　　意象派是(shì)要求(qiú)诗(shī)人以准确、鲜明、含蓄(xù)和(hé)高(gāo)度(dù)凝(níng)炼的(de)意象形象(xiàng)地展现事(shì)物，并(bìng)将诗人瞬息间的思想感(gǎn)情溶(róng)化在诗(shī)行中。

　　代表画家不同：抽象派代表(biǎo)画家有康定(dìng)斯基，抒情抽象(xiàng)派代表画家、蒙(méng)德里安，几何(hé)抽象派代表(biǎo)画家等；

　　意象派代表画家有(yǒu)埃兹拉·庞德。

抽象派和意象派什么区(qū)别(bié)

　　意象派是20世纪(jì)初最早出现的(de)现代诗歌流派，1908~1909年形(xíng)成于英国(guó)，后传入美苏。

　　代表人物有：休(xiū)姆、庞德、艾米和(hé)叶赛宁等。

　　 意象派(pài)的产生(shēng)最(zuì)初(chū)是对当时(shí)诗(shī)坛文风的(de)一种反拨。

　　首先，在(zài)19世纪(jì)后期英国文坛(tán)，象征主义、唯美主(zhǔ)义(yì)与浪漫主(zhǔ)义结成一体，形(xíng)成新浪漫主义。

　　意象派是在其基础上演变而成的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤其是浪漫主义、维多(duō)利亚诗风蜕化成无病呻吟(yín)、多愁善感和伦理说教，只是“对济(jì)慈和华兹华斯(sī)模仿的模仿(fǎng)”。

　　庞德及其意象(xiàng)派(pài)提(tí)出“反常规(guī)”“革新”地进行(xíng)诗(shī)歌(gē)创作的主张。

　　其次，20世纪初柏格(gé)森热流行，这是自(zì)叔本华(huá)以来非理(lǐ)性主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)思想在文学(xué)界影响的(de)延伸。

　　意(yì)象派的开创(chuàng)者休姆就直接(jiē)受教于(yú)柏格森(sēn)。

　　柏格森的直(zhí)觉主义、生命哲学全盘为意象派所接受(shòu)，成为(wèi)其主要的理论睁(zhēng)渣依(yī)据和哲学基础。

　　意象派诗特别强(qiáng)调意象(xiàng)和直觉的(de)功(gōng)能。

　　同时，象征主义诗歌(gē)流派为意象(xiàng)派开创了(le)新诗创作新(xīn)路(lù)，尤(yóu)其(qí)是(shì)诗的通感、色彩及音乐性，给意象派以(yǐ)极大的启发。

　　 由(yóu)于意象派诗人大多经历了象(xiàng)征诗歌创作，所以理论界(jiè)也有人将意象派看(kàn)做象征主义的分支，实际上意(yì)象派和象(xiàng)征主义诗歌有极大的本质差异。

　　意象派不满意象征主(zhǔ)义(yì)要通过猜谜形式去寻找意(yì)象(xiàng)背后的隐喻暗示和象征意义(yì)，不满足于去寻找表象与(yǔ)思(sī)想之间的神秘关系(xì)，而要让(ràng)诗意在表(biǎo)象的(de)描述中，一刹那间地(dì)体现出(chū)来。

　　主张用鲜明的形象去约束感情，不加说教(jiào)、抽象抒情、说理。

　　因此(cǐ)意象派诗短小、简练、形象鲜明(míng)。

　　往往一首(shǒu)诗(shī)只有一(yī)个意象或几个(gè)意象。

　　虽然，象征主义(yì)也(yě)用意(yì)象，两者都(dōu)以(yǐ)意象为“客观对(duì)应物”，但象(xiàng)征主义(yì)把意象当(dāng)做符号(hào)，注(zhù)重(zhòng)联想(xiǎng)、暗示、隐喻，使(shǐ)意象成为一种有待翻(fān)译的密码。

　　意(yì)象派则(zé)是“从象征(zhēng)符号走向实在世界”，把重(zhòng)点(diǎn)放在诗的意象本身，即具象性上(shàng)。

　　让情感和思想融合在(zài)意象中，一瞬(shùn)间中不(bù)假思(sī)索、自然而然地(dì)体现出来。

　　 另外，从诗歌意(yì)象(xiàng)的内在形(xíng)式看，意象派受日(rì)本俳句和中(zhōng)国古诗的(de)影响。

　　意象派诗歌革新(xīn)，首先是从模(mó)仿学习日本(běn)俳(pái)句(jù)开始的。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他(tā)们以极大影响。

　　《古池(chí)塘(táng)》中(zhōng)“古池塘，青蛙跃入，水清(qīng)响(xiǎng)”，青蛙暗示春天，古池塘象(xiàng)征永恒，青(qīng)蛙跃(yuè)入(rù)，悦耳的清响，又归于平(píng)静，具有宗教的空(kōng)静哲理，此(cǐ)地(dì)有(yǒu)声胜无声，声响冲破(pò)了(le)以前的凝固、寂静，传达出(chū)世界宇宙亘古不变的禅意。

　　俳句中一(yī)瞬间对诗歌内涵的直(zhí)觉读解令意象派诗人(rén)迷(mí)醉。

　　日(rì)本(běn)古典俳句的(de)最后(hòu)一位(wèi)诗人小林一茶，从小失去父(fù)母，四处流浪，他的(de)诗歌具有一种幽(yōu)默感、同情(qíng)心，写弱(ruò)小者中有一丝自嘲成分。

　　如(rú)《小麻雀》中“到我这(zhè)里(lǐ)来(lái)玩呀(ya)，没爹没娘(niáng)的小麻雀”，意象(xiàng)简洁而含(hán)义丰(fēng)富。

　　麻雀(què)是小(xiǎo)动(dòng)物，不如有(yǒu)利爪的鹰，会自己(jǐ)觅食，也(yě)不如家(jiā)禽，不(bù)愁(chóu)吃，有温(wēn)饱。

　　诗中得不到人世温(wēn)暖(nuǎn)，同病相怜之(zhī)情瞬(shùn)间体现(xiàn)了(le)出来。

　　他的仿(fǎng)陶渊明佳句(jù)“青蛙悠然见南山”，是说青蛙才是真正超脱的(de)，没理性的，而陶(táo)渊明的超脱是痛苦的，见南山后回来也未(wèi)必超(chāo)脱。

　　诗人以青蛙见(jiàn)南山来嘲讽自己，感叹人生(shēng)。

　　意象(修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句xiàng)派诗人进一步发现日本俳句源于中国(guó)格(gé)律诗。

　　在他们看来，中国(guó)诗是(shì)组合的图画。

　　中国的(de)古诗完(wán)全浸润在意象(xiàng)之中，是纯粹的意象组合，如柳(liǔ)宗元《江(jiāng)雪》：“千山(shān)鸟飞(fēi)绝，万径人踪灭。

　　孤(gū)舟蓑笠翁(wēng)，独钓寒江雪(xuě)。

　　”王维《使(shǐ)至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。

　　”马致远《秋(qiū)思(sī)》： “枯藤老树(shù)昏鸦，小桥流水人家，古道西(xī)风瘦马。

　　夕阳西下，断肠人在天涯。

　　”中国诗歌(gē)完(wán)全由(yóu)意(yì)象主导，贯穿全诗，犹如一销(xiāo)伏幅挂于眼(yǎn)前的图(tú)画，情景(jǐng)交融(róng)，物与(yǔ)神游。

　　中国魏晋(jìn)唐代诗人的这种表现意象而不加评价的诗风(fēng)，正与意象派主(zhǔ)张(zhāng)相吻合。

　　庞德从(cóng)汉语文(wén)学的描写性特征中，看到了一种语言与意象的魔力(lì)，从(cóng)而产生对(duì)汉(hàn)诗和汉字的(de)魔力崇(chóng)拜，长诗《诗章》中多处(chù)夹着汉字，以示某种神秘意蕴，主张(zhāng)寻找出汉语中的意象，提出英文诗(shī)创作中也(yě)应该力(lì)图将全诗(shī)浸润在意象(xiàng)之(zhī)中(zhōng)。

　　 …… 意象(xiàng)派(pài)诗歌在(zài)创作中表现出的鲜明(míng)的艺术特征主要有(yǒu)三(sān)点。

　　 第一，意象派要(yào)求诗(shī)歌直接呈现能传达情(qíng)意的意象，以(yǐ)雕塑和绘画(huà)的手法表现意象，反对音乐(lè)性和神秘性的抒(shū)情(qíng)诗(shī)，提出“不要说”“不(bù)要夹(jiā)叙夹议”亏早携，只展现而(ér)不加评论。

　　庞德概括(kuò)意象诗的定(dìng)义为：“意象是在一瞬间(jiān)呈现(xiàn)出的理性和感情(qíng)的复合体(tǐ)。

　　”如中(zhōng)国(guó)著名(míng)的(de)仅有一个(gè)字的现(xiàn)代小诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹那间感悟到生活的(de)全部内涵。

　　再如艾米的代表作《中(zhōng)年》：“仿佛是(shì)黑冰(bīng)，/被(bèi)无知的(de)溜(liū)冰者，/划满了不(bù)可(kě)解(jiě)的漩涡纹，/这就是我(wǒ)的心被磨钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等意(yì)象(xiàng)的显示中，瞬间传(chuán)递出只可意(yì)会、不能言传的诗(shī)人对人(rén)到中年(nián)茫然无(wú)奈的内心感受(shòu)。

　　 意象(xià修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句ng)诗(shī)的(de)构成方(fāng)式主要有：1 意象层递：按(àn)照(zhào)事物发(fā)展的客观规(guī)律，有条理，有层次(cì)地组合意象。

　　如中国(guó)诗《敕勒歌(gē)》：“敕勒(lēi)川，阴山下，天(tiān)似穹庐，笼(lóng)盖(gài)四野(yě)。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊(yáng)。

　　”从远(yuǎn)山到(dào)近草、从天空到大地，意(yì)象鲜明，层次清(qīng)晰。

　　庞(páng)德的《致敬》：“喂，你们这(zhè)派头十足的一代，/你们这极不自然(rán)的一派，/我见过渔民在太阳下野餐，/我(wǒ)见过他们和邋(lā)遢的家属一(yī)起，/我见过他们(men)微笑时露出满(mǎn)口牙，/听过他们不文雅的大笑(xiào)。

　　/可我就是比(bǐ)你们(men)有福，/ 他们就(jiù)是比我有(yǒu)福，/岂不见鱼在湖里游，/压根儿(ér)没有(yǒu)衣(yī)服。

　　”这里(lǐ)，鱼是(shì)最(zuì)自由的，鱼在水中自由遨游，无拘无束，压根儿没(méi)有穿衣(yī)服；捕鱼的渔民(mín)次于鱼，他们在野外席地就(jiù)餐，同邋遢的家(jiā)人一起，不文雅(yǎ)地大笑；看着(zhe)自由(yóu)生活的渔(yú)民的我又等而次(cì)之，然而我却(què)能看穿(chuān)你们这“派头十足的一代”“极不自然(rán)的一派(pài)”。

　　诗人在层(céng)次分(fēn)明的(de)对比中，对那些自诩为高贵典雅、派头(tóu)十足然而却(què)是(shì)矫揉造作的(de)文人，发起了(le)挑战(zhàn)，主张现代(dài)诗人应当像(xiàng)在水中自(zì)由漫(màn)游的鱼一样，摆脱(tuō)诗(shī)歌(gē)的陈规旧律而(ér)自由(yóu)创作。

　　2 意象叠加(jiā)：将(jiāng)有(yǒu)相同本(běn)质涵义的意(yì)象，巧妙地叠合在一(yī)起，意象与意象(xiàng)之间构成修饰、限定、比(bǐ)喻(yù)等关(guān)系(xì)。

　　如休姆的《码头之上》：“静(jìng)静(jìng)的码头之上，/半夜时(shí)分，/月亮在高高(gāo)的(de)桅杆和绳(shéng)索(suǒ)间缠住了身，/挂在那儿，/它望上去不可企即，/其实只是个(gè)球，/孩子玩过后忘在(zài)那里。

　　”将(jiāng)月亮与被孩子遗弃的气(qì)球意象叠印起来，以月(yuè)亮象征现代人和现(xiàn)代生(shēng)活，与带(dài)有(yǒu)修饰含义的(de)气(qì)球意象(xiàng)叠加以后，及(jí)其月(yuè)亮被缠(chán)绕在桅(wéi)杆绳索之间，一刹(shā)那间(jiān)美受亵渎(dú)，高雅遭奚落(luò)，以及现代人的忧(yōu)郁惆怅、冷落(luò)孤寂的情感油然而生。

　　再(zài)如庞德写给早年恋(liàn)人的《少女》：“树(shù)进入了(le)我(wǒ)的双手，/树(shù)液升上(shàng)我的双臂。

　　/树生长在我的胸中往下长，/树枝从我(wǒ)身上长出，/宛如臂膀。

　　//你是树(shù)，/你是(shì)青苔，/你是(shì)紫罗兰。

　　/你是个孩子(zi)，/而在世界看来这全是蠢话(huà)。

　　”诗(shī)歌先以(yǐ)充满(mǎn)生机的“树”的(de)意(yì)象(xiàng)，叠加(jiā)和修饰“我(wǒ)”，后又以青苔、紫罗(luó)兰叠加和修饰“树(shù)”。

　　显(xiǎn)然，树的(de)意象是少(shǎo)女和爱情的象征，像(xiàng)青苔(tái)紫罗兰(lán)一样(yàng)青春美丽(lì)，像绿树一样充满(mǎn)生机，这(zhè)一切滋润着“我(wǒ)”的成长(zhǎng)和生命历(lì)程，尽管这些在(zài)世俗者看来(lái)都是(shì)些无稽(jī)的蠢话。

　　在意象的叠(dié)加中，我们体(tǐ)味(wèi)到(dào)了紫罗兰(lán)般(bān)少女的美丽温(wēn)柔、青苔绿树般(bān)的生命张力。

　　 3 意象并置：把不同时(shí)间，空间(jiān)的两个可见意(yì)象并列在(zài)一起，借以启发和(hé)引起别(bié)的感受(shòu)。

　　休姆说(shuō)：“两个(gè)可见意象(xiàng)的(de)组合，可以称(chēng)为一(yī)个视觉的和弦。

　　它们的联合使人获得了一个(gè)与两者(zhě)都不同(tóng)的(de)意象。

　　”不同意象并置(zhì)，所(suǒ)引发(fā)的(de)情感情(qíng)绪已脱(tuō)离了(le)其中的某一意(yì)象(xiàng)含义，而具(jù)有一(yī)种全新的感受。

　　如中国诗(shī)“无(wú)边落木萧(xiāo)萧下，不(bù)尽长江滚滚来”，落叶与江水的意象已(yǐ)经转化为(wèi)除旧布(bù)新走向未来的含义；“鸡(jī)声(shēng)茅店月，人迹板桥(qiáo)霜”是表现(xiàn)孤独(dú)的(de)游子远行他乡、早起晚宿(sù)的艰(jiān)辛苦难。

　　庞德作为意象派诗歌的里程(chéng)碑式作品《在(zài)一个(gè)地铁车站》： 人群(qún)中这些面孔(kǒng)幽灵般显(xiǎn)现， 湿漉(lù)漉的(de)黑色枝条上的许多花瓣。

　　 诗中只有(yǒu)两个意象(xiàng)，人群中(zhōng)的脸(liǎn)和黑色枝条上的花(huā)瓣(bàn)并(bìng)置在一起，这完全是在匆忙的(de)行走的人群中(zhōng)获(huò)得(dé)的(de)瞬间意象，写(xiě)出了(le)诗人一瞬间的视觉印象，一瞬间(jiān)的内心感(gǎn)受。

　　在地铁(tiě)车(chē)站的密密麻麻的人(rén)群中(zhōng)，诗(shī)人站(zhàn)立(lì)其间，过往的行人(rén)迎面(miàn)而(ér)来，匆匆忙忙从身(shēn)边走过，整(zhěng)个(gè)气氛阴森潮湿，令人窒息。

　　几张女人(rén)和孩子苍白美丽的面孔(kǒng)时隐时现，打破了这(zhè)种冷清(qīng)沉(chén)闷，给人一种(zhǒng)愉快的感觉，从而感受到(dào)一些活力。

　　两个并置的(de)意(yì)象(xiàng)映入大脑，构成俗陋与优美，潮闷与清新(xīn)对比强烈(liè)的画幅。

　　既表现了都市人(rén)繁(fán)忙庸碌的生活，给人以一种挤(jǐ)压感(gǎn)，描绘(huì)出现代人内心的焦虑不安、紧张(zhāng)动荡、繁忙而又单调的生活现实(shí)，同时又(yòu)展示(shì)了心灵对自(zì)然(rán)美(měi)的依恋与向往。

　　 第二(èr)，意象(xiàng)派诗歌的语(yǔ)言简洁明了，不用(yòng)没有意义的形容(róng)词(cí)、修(xiū)饰语，去掉装饰性的(de)花(huā)边，反对卖弄词藻，诗(shī)行(xíng)短小，意象(xiàng)之间具有跳跃性。

　　如(rú)庞德翻译李白《古(gǔ)风》中“惊(jīng)沙乱(luàn)海(hǎi)日”一(yī)句为(wèi)：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海(hǎi)的太(tài)阳。

　　”其(qí)中虽不免误译，但语言的简洁(jié)明快也可见(jiàn)一斑。

　　再如(rú)美国著名(míng)意象派(pài)诗人威廉斯(sī)的《红色手推(tuī)车》：“很多事情/全靠/一辆红(hóng)色/小车/被雨淋(lín)得晶(jīng)亮/傍(bàng)着几只(zhǐ)/白鸽。

　　”简(jiǎn)洁清新的诗行，将(jiāng)美国普(pǔ)通人对中产(chǎn)阶级生活的向(xiàng)往一目了然(rán)地传达了(le)出来(lái)，以(yǐ)至诗歌被许多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第(dì)三，意象(xiàng)派诗(shī)歌(gē)注(zhù)重意象组合的内在韵律与节奏(zòu)，将意(yì)象与所(suǒ)蕴(yùn)含的思(sī)想情感融成(chéng)一(yī)体。

　　主张按语言的(de)音乐性写诗，反(fǎn)对按(àn)固定音步写诗，认为均匀(yún)的格律(lǜ)诗是等时(shí)性的、起催眠作用的“节拍器(qì)”。

　　意象(xiàng)派发现日(rì)本诗不押韵，中国(guó)诗(shī)通过汉学(xué)家逐字注释稿翻译，也就成了自(zì)由体诗。

　　所以，意(yì)象派诗不讲规(guī)则，接近自由体诗。

　　他们主张(zhāng)诗(shī)歌音乐性要(yào)自然，要注重事物内(nèi)在(zài)的韵律、节(jié)奏。

　　这在(zài)英语(yǔ)国(guó)家中起了推广自由诗的作(zuò)用。

　　 意象的生成可分为两种形式：其一是主观意象；其(qí)二是客观意象。

　　意象的表现形态可分为两种创作倾向：其一为静态(tài)意象派，以艾米、奥尔丁顿、杜立特尔为代表，崇尚古典美，有浪(làng)漫派风格，创作了许(xǔ)多雕塑(sù)诗、风景(jǐng)画诗(shī)。

　　如艾米(mǐ)的《环境》：“凝(níng)在枫叶(yè)上，/露珠闪闪发红，/而(ér)在莲(lián)花中(zhōng)，/它(tā)却像泪珠般苍白晶(jīng)莹。

　　” 《秋雾》：“是一(yī)只蜻(qīng)蜓(tíng)还(hái)是一片枫叶(yè)，/轻轻(qīng)地落在水(shuǐ)面？”意象(xiàng)宁(níng)静美丽，犹如一幅美丽的风景画幅(fú)。

　　其(qí)二是动态意(yì)象派(pài)，以(yǐ)庞(páng)德、叶赛宁为代表(biǎo)。

　　1914年庞德发表了《漩涡(wō)》诗札(zhá)，标志(zhì)新创立的“漩涡派”的诞生。

　　庞德主张在意象诗歌原则下，更强调诗歌的动感和活力，认(rèn)为：“意(yì)象不是(shì)观(guān)点，而是放亮的一(yī)个节或一个团(tuán)，它是我能够(gòu)而且可能(néng)必须称之为漩涡的(de)东西，通过它，思想不断地(dì)涌(yǒng)进涌出。

　　”追求意向的(de)流动性，创作上(shàng)追求多意象跳跃的复(fù)杂效(xiào)果(guǒ)。

　　 意象派作家的美学观念和艺(yì)术(shù)风格虽然各有差异(yì)，但他们(men)在(zài)创作上却形成(chéng)了某些一致(zhì)的倾向。

　　无(wú)论是(shì)庞德、艾(ài)米，还是(shì)叶赛宁，意象派诗都表现一种感伤、苦闷和充满(mǎn)希望(wàng)的情调。

　　意(yì)象(xiàng)派诗(shī)短小、清新、细(xì)腻、深(shēn)情。

　　 「抽象」是「具象」的相对概念(niàn)，是就多种事物抽出其共通之点，加以综合而成一(yī)个新的概(gài)念，此(cǐ)一(yī)概念就(jiù)叫做「抽(chōu)象」。

　　「抽(chōu)象绘(huì)画(huà)」(AbstractPainting)是泛指二(èr)十(shí)世纪想脱离「模仿自然」的(de)绘画风格而言，包含多种流派，并非某一(yī)个派别(bié)的名(míng)称：它的形成(chéng)是经过(guò)长期持续演进而来的。

　　但无论其派别如何，其共同的特(tè)质都在于尝(cháng)试打破绘画必(bì)须模仿自然的传(chuán)统观念。

　　1930年代和二次(cì)大战以后，由抽象观念(niàn)衍生(shēng)的(de)各种形式(shì)，成为二十(shí)世纪最流行、最具特色的(de)艺术风(fēng)格(gé)。

　　 抽象绘画是以(yǐ)直觉和想象(xiàng)力(lì)为(wèi)创作的出发(fā)点，排斥任何具有象征性(xìng)、文(wén)学性(xìng)、说明性的(de)表(biǎo)现手法(fǎ)，仅将造形和色彩加以(yǐ)综合、组织在画面上。

　　因(yīn)此抽(chōu)象绘画呈现(xiàn)出来(lái)的纯粹形(xíng)色，有类似于音乐之处。

　　 抽象绘画的发展趋势，大致可分为：﹝一﹞几(jǐ)何(hé)抽象(xiàng)﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以(yǐ)塞(sāi)尚的理论(lùn)为出发点，经立体主义、构(gòu)成主义、新(xīn)造形主义....，而发(fā)展出来(lái)。

　　其特色为带有(yǒu)几何学(xué)的(de)倾向(xiàng)。

　　这个(gè)画派可(kě)以(yǐ)蒙(méng)德里安(Mondrian)为代(dài)表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的(de)抽象﹞。

　　这是(shì)以高更(gèng)的(de)艺术理(lǐ)念为(wèi)出发点，经野兽派、表现主(zhǔ)义发(fā)展出来，带(dài)有浪漫的倾向(xiàng)。

　　这个画(huà)派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代(dài)表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画(huà)家，“抽(chōu)象绘画之父”，曾是德国表现主(zhǔ)义团体「蓝骑士」的领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)。

　　代表作《构成(chéng)第四号（战争(zhēng)）》（1911，杜塞尔夫(fū)莱茵河西发里亚艺品(pǐn)收藏室(shì)）、《构成第(dì)七号习作(zuò)》（1913，莫斯(sī)科Tretyakov画廊）、《光之间(jiān)·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象(xiàng)派代表(biǎo)画(huà)家，在平面上把(bǎ)横线和竖线加以结合，形成(chéng)直角(jiǎo)或长(zhǎng)方形(xíng)，并在其中安排红(hóng)、黄、蓝三原色(sè)，但有时也用灰色(sè)，是荷兰(lán)风格(gé)派(pài)（deStijl）的主将，代表(biǎo)作《黄与(yǔ)蓝的(de)构成(chéng)》（1929）、《百老(lǎo)汇爵士乐》（1942～43，纽约(yuē)现代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡(chàng)导者，也是几何(hé)抽象派画家(jiā)，代表(biǎo)作《飞机(jī)起飞》（1915，纽约现代(dài)美(měi)术馆）、《青色三角(jiǎo)形(xíng)与黑色长方(fāng)形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩理论和(hé)音(yīn)乐式和谐修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句造成(chéng)独特(tè)的几何风格，例(lì)如(rú)《绘图构成主(zhǔ)题二》（1911～12，华盛(shèng)顿国家画廊）、《垂(chuí)直线语系(xì)习作》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩(cǎi)调和及抽象的手(shǒu)法，创作了许多含有哲理性和富稚拙趣味的作品，例如：《金鱼(yú)》（1925，油彩加水(shuǐ)彩，纸裱在卡(kǎ)纸(zhǐ)板上，48.5×68.5cm，汉堡美术(shù)馆）、《干(gàn)道与支道(dào)》（1929，油画，布(bù)，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画(huà)，83×67cm，科隆，里伯尔兹(zī)美(měi)术馆)

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