日本四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网友(yǒu)热议日本国(guó)一起(qǐ)重大的(de)考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的不一般(bān)，被日(rì)本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道。大(dà)家(jiā)常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古(gǔ)代(dài)士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本(běn)考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜(tón三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式g)板”，小心翼翼地把它(tā)翻(fān)过(guò)来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的(de)突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的(de)，如(rú)蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后(hòu)马上产生联想：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有这么高的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模(mó)具(jù)。有(yǒu)日(rì)本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术(shù)来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的(de)，要制作这么(me)长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是(shì)当时(shí)铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡(dù)来(lái)人”带来(lái)的。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学家对(duì)从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或(huò)其后裔出(chū)现在日本的时(shí)候，渡(dù)来人不(bù)只(zhǐ)带来的先进(jìn)的(de)农(nóng)耕文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也(yě)带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行于日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定(dìng)义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这时期日(rì)本(běn)洲岛上最(zuì)大的国(guó)家叫邪(xié)马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本的起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二(èr)世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时(shí)期却不(bù)见文字记载，成(chéng)了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料(liào)库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信史也(yě)只有(yǒu)中国史书(shū)中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情况(kuàng)作了(le)交代，这是一个(gè)女王(wáng)执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后(hòu)来中国史书上(shàng)却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王的记载(zài)，只言(yán)片(piàn)语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没(méi)有(yǒu)事，因为(wèi)是(shì)“空白(bái)的四世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得(dé)相(xiāng)当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四世(shì)纪(jì)的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全(quán)日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对(duì)这(zhè)两件文(wén)物进行了考证和(hé)研究，希望能(néng)发现隐藏在(zài)文(wén)物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随(suí)葬(zàng)品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现(xiàn)的地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而(ér)是作(zuò)为(wèi)一(yī)种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观(guān)考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力(lì)作(zuò)战武器之一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见(jiàn)了就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不(bù)了(le)的(de)生活用具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今日本(běn)人的(de)生(shēng)活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级(jí)别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧(sàng)服(fú)。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现(xiàn)，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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