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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子(zi)的《生(shēng)于忧患(huàn)，死(sǐ)于安(ān)乐》，这是一篇(piān)论(lùn)证(zhèng)严(yán)密(mì)、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨炼而(ér)终于担当大任的人(rén)的事例，证明忧患可以激励人奋发有为(wèi)，磨难(nán)可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所(suǒ)以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾益(yì)其所不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色(sè)，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于(yú)忧(yōu)患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙(qiáng)的(de)劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨(bīn)隐居(jū)的地方被(bèi)起用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶(lì)集市里赎买回来(lái)并被起用(yòng)。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在(zài)某人的身上(shàng)，必定要(yào)先(xiān)使他的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的(de)行(xíng)动，这样(yàng)来使(shǐ)他的(de)心灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的(de)性情坚忍(rěn)起来，增加他(tā)所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才(cái)能改正；

　　内(nèi)心忧困(kùn)，思想阻塞(sāi)，然后才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸(liǎn)色(sè)上，表达在(zài)声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国(gu天之蓝52度多少钱一瓶ó)家，在内如果没有坚守(shǒu)法(fǎ)度的大(dà)臣和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤士(shì)，在外没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的(de)邻(lín)国和来自外(wài)国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨意思是(shì)想要(yào)做(zuò)成大事情，必须要付出(chū)极(jí)大的心血和(hé)努力。

　　根据查(chá)询(xún)相关信(xìn)息显示，这句话强(qiáng)调了成功(gōng)背后的辛勤付(fù)出(chū)和艰(jiān)苦努力(lì)，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间的(de)心(xīn)渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才能够(gòu)取(qǔ)得(dé)成功。

　　提醒人(rén)们(men)，成功毕(bì)芦不是一蹴(cù)而就的(de)，需要经过(guò)坚持(chí)不懈的(de)努力(lì)和付出，不断积累经验和提升自(zì)己的能力，才能如(rú)数(shù)轿够在竞争激烈(liè)的社(shè)会中立(lì)足(zú)并取得成功。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐(lè)》，这是一篇论证严(yán)密(mì)、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六位经(jīng)过贫困(kùn)、挫折的磨(mó)炼(liàn)而终于担当大任的人的事例(lì)，证明忧患可以激(jī)励人奋发有(yǒu)为，磨难可(kě)以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖(áo)举(jǔ)于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大任于(yú)是人也(yě)，必先苦其(qí)心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然(rán)后(hòu)能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡于虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田(tián)野(yě)耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐中被(bèi)起用(yòng)，管夷吾被(bèi)从狱(yù)官手里救出(chū)来并受(shòu)到任用，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回(huí)来并(bìng)被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重(zhòng)任降临在某人的身上，必(bì)定要先使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他(tā)的筋(jīn)骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿(è)之苦(kǔ)，以致肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他(tā)受贫困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人业已开始(shǐ)的行动(dòng)，这样来使他的心灵受(shòu)到震撼，使他的(de)性情坚忍(rěn)起来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声(shēng)音中，然后才能(néng)被人了(le)解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没(méi)有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的(de)贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样(yàng)，就(jiù)知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的道理了。

干(gàn)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　干大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思(sī)是想要做成大事情，必须要付出极大的心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句话强调了(le)成(chéng)功背后的辛(xīn)勤(qín)付出和艰苦努力，告(gào)诉(sù)人们只有经过长(zhǎng)时(shí)间的心(xīn)渣肆理和(hé)身体(tǐ)上的训练(liàn)和磨(mó)练(liàn)，才(cái)能够(gòu)取得成功(gōng)。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的(de)，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和(hé)提升自(zì)己的能(néng)力(lì)，才(cái)能如(rú)数(shù)轿够在竞争激烈的(de)社会中立足并(bìng)取得成功(gōng)。

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