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　　“本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世(shì)上本(běn)来就是空的，看(kàn)世(shì)间万物无不是(shì)一个空字，心(xīn)本来(lái)就是(shì)空的话，就(jiù)无所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱惑(huò)，任(rèn)何事物(wù)从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩(pú)提(tí)只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说(shuō)依此(cǐ)修(xiū)行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来(lái)无一(yī)物，何(hé)必惹尘埃.是(shì)什(shén)么(me)意思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就没有什(shén)么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，弟(dì)子的(de)心(xīn)灵就(jiù)像一座明亮的(de)台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛(fú)门(mén)修行时，他的(de)师父出题让他们(men)写一(yī)首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟，于是(shì)大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不同(tóng)议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所(suǒ)以最终慧(huì)能得到(dào)了师(shī)父的(de)衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这(zhè)样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩(pú)提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试(shì)，不(bù)让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年(nián)树木百年树人(rén)就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜(jìng)子(zi)，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在(zài)于，神秀(xiù)要借助具(jù)体的物(wù)体意(yì)象来(lái)表达自己感悟，而慧(huì)能则超越(yuè)了(le)神秀的(de)境界，不需(xū)要比喻，直接(jiē)看(kàn)到(dào)事物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—菩提本(běn)无树

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