敬告：本(běn)文包(bāo)含一定非(fēi)常识的(de)边缘知识，以(yǐ)及部分(fēn)未经证实的信(xìn)息，可(kě)能(néng)会影响观看者三观，请自带良好(hǎo)的分辨能(néng)力和接受(shòu)态度。如感(gǎn)到不适(shì)，请当作(zuò)故事。

这(zhè)是(shì)牛顿的亲笔手稿(gǎo)，在著名的(de)苏富(fù)比拍卖(mài)会上(shàng)被人以37万8千英镑所拍得，这(zhè)份手稿总共有三(sān)张纸和六面的内容，而(ér)且呢手稿的每条边(biān)都有烧毁的痕迹(jì)。

这据(jù)说是当时(shí)牛顿养了一条(tiáo)狗叫做钻石，狗(gǒu)狗不小心撞倒(dào)了放在桌上(shàng)的蜡烛，结果(guǒ)房子就烧了起来(lái)，这(zhè)份手稿就是(shì)在火灾(zāi)之后被(bèi)救出来的文(wén)件。令人(rén)感兴趣(qù)的(de)地方(fāng)是，这份手稿上面研(yán)究的不是物理或者(zhě)数学，而是(shì)牛顿想(xiǎng)通过研(yán)究古(gǔ)埃及的金字塔，来一窥圣经上末(mò)世论的研究过程。

今天我们就(jiù)来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一(yī)位伟(wěi)大的科(kē)学家，提出了万(wàn)有(yǒu)引力牛顿三(sān)大运(yùn)动定(dìng)律，还跟莱(lái)布尼兹几乎(hū)同时。其实牛顿除了是(shì)物(wù)理学家数学家以外，他(tā)也很热衷于天文学自然哲学还(hái)有炼金(jīn)术，很多人觉得很奇怪为什么如此伟(wěi)大的(de)科(kē)学家，在晚(wǎn)年(nián)的时候为什么会去钻研一些与科学对立的玄学(xué)东西呢？比如说(shuō)神学。

但是实际上牛(niú)顿一生都信仰上帝，他写了(le)许多(duō)的(de)书，这(zhè)些书中(zhōng)几乎(hū)有80%是(shì)写关于神学的。所以牛顿(dùn)是一个(gè)完完全全(quán)有神论者，他做的一(yī)系列的(de)科学研究也是为了更好地(dì)去(qù)证明(míng)上帝的存(cún)在(zài)，所以他从一开始(shǐ)就在研究神学(xué)而并非后期转行。用牛(niú)顿的(de)话来说，小到纽扣(kòu)，大到飞机看一(yī)眼就知(zhī)道这不是(shì)自然形成(chéng)的(de)，而是(shì)出于(yú)智慧的设计和创造，更(gèng)何况这个规律有(yǒu)序的宇(yǔ)宙万(wàn)物，万物非常精妙(miào)的(de)规则证明(mí怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义ng)了上帝有多厉害。

著(zhù)名的(de)经济学(xué)家凯(kǎi)恩斯就曾经这样形容牛(niú)顿。他说牛顿不是理性时代的第一人，他是最(zuì)后(hòu)一位魔法师(shī)，所以我们可以知道物(wù)理(lǐ)学成就只是(shì)牛(niú)顿毕生所研究的(de)领域里面，其中(zhōng)一小(xiǎo)部分(fēn)而已。

那在开(kāi)头(tóu)提(tí)到了牛顿(dùn)亲笔的手稿里面，牛顿到底在研(yán)究什么(me)呢(ne)？他其实是(shì)想要了(le)解(jiě)古埃及人所使用(yòng)的长(zhǎng)度单位(wèi)实际(jì)上(shàng)到底是多(duō)长。那(nà)他为什么要研究这(zhè)个呢？其中(zhōng)最重要的(de)一个原因是想用来(lái)在天文(wén)的尺(chǐ)度(dù)上面验证自(zì)己(jǐ)提出的(de)万有引力的定律，为了做到这点他就(jiù)必须(xū)知(zhī)道地(dì)球的周长是多(duō)少，其实地球的周长有多长，早在公元(yuán)前(qián)200年左(zuǒ)右就有古希腊的数学(xué)家厄拉(lā)托西尼给计算(suàn)出(chū)来了(le)。

但(dàn)牛(niú)顿觉得(dé)厄拉(lā)托西尼(ní)这(zhè)个(gè)数据不够准(zhǔn)确，于是他又(yòu)找到(dào)了另一位(wèi)古(gǔ)希腊(là)的哲(zhé)学家阿纳(nà)科(kē)西曼德所提出的(de)数(shù)据。这位阿纳(nà)科西(xī)曼德是世界上第一(yī)位(wèi)绘制出(chū)世界地图(tú)的(de)人，牛顿就(jiù)觉得他的数据会比较准确。但是(shì)这里出现了一个问题，阿纳科西曼(màn)德所使用的数(shù)据长度单位跟牛顿(dùn)所使用的长度单位完全(quán)不同，古希腊(là)人所使用(yòng)的长(zhǎng)度单位是Stadion，牛顿经过一番推(tuī)测(cè)认(rèn)为古希腊人所使用(yòng)的长度(dù)单位很可能源自(zì)于埃及人所使用(yòng)的单位。

于是(shì)，牛顿找了在当时研究古希腊金字塔的(de)第一人(rén)约翰格利弗的(de)著作。试图去了解古(gǔ)希(xī)腊人在建(jiàn)筑金字塔的时候(hòu)，所(suǒ)使用的(de)长度(dù)单位(wèi)到底有(yǒu)多(duō)长，所以(yǐ)只要了解(jiě)金(jīn)字塔所使用的长度单(dān)位到(dào)底有多长，他就可以反(fǎn)推出阿纳科西(xī)曼德所提出的地球周(zhōu)长数据(jù)。从而尽可能地从天文学的程度上(shàng)去验证他的万有引力定律。所以(yǐ)统一度量衡这(zhè)个(gè)东西实在是太重(zhòng)要(yào)了。

除此之外，牛顿(dùn)之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)研究古埃及的长(zhǎng)度(dù)单位还有另一个原因，那就是他想要(yào)了解(jiě)旧约圣经上(shàng)所描述的末世论的奥秘。在圣经(jīng)中就描述了以(yǐ)西结在异象中看到了一座宏伟的圣殿，根(gēn)据犹太教的末世论这很(hěn)有可能(néng)就是(shì)所谓的那第三(sān)圣(shèng)殿。第(dì)一圣殿(diàn)指的(de)就(jiù)是所罗门王所建造的所罗门圣殿(diàn)，在(zài)公元(yuán)前960年建(jiàn)造完成(chéng)，但(dàn)是在公元前587年(nián)被巴比伦王(wáng)尼布贾尼(ní)撒(sā)二世(shì)给(gěi)摧毁了。

后来(lái)圣殿在公元(yuán)前(qián)516年重(zhòng)建，这就是第(dì)二圣(shèng)殿。但(dàn)是这(zhè)第(dì)二圣殿(diàn)在公(gōng)元70年的时候又被(bèi)罗马帝国(guó)镇压犹(yóu)太(tài)人(rén)的将(jiāng)军提图斯给摧毁掉，只留下一面墙(qiáng)，这就是著名(míng)的哭墙。在犹太教的末(mò)世(shì)论之中，未来将会有一位弥(mí)赛亚(yà)降(jiàng)临，并且在圣殿山上(shàng)建立起(qǐ)第(dì)三圣殿(diàn)复兴伟大(dà)古老的以色列(liè)王(wáng)国，然后人类将(jiāng)会进入到一个幸福的时代。所(suǒ)以(yǐ)犹太教所谓的(de)末世论其实指的(de)就是一(yī)个悲惨时(shí)代(dài)的(de)结束，然后进入(rù)到一个幸福的新(xīn)时代。

在圣经里就有很(hěn)多完(wán)整的对于第三圣殿外观的描述(shù)。记载(zài)了它有多宽(kuān)、多高、多长以及有哪(nǎ)些(xiē)出(chū)入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里(lǐ)所有的(de)内容(róng)都有他(tā)的奥秘在里面，不是(shì)可以(yǐ)随(suí)便瞎写的，他之所以写得这么详细一定有他的原(yuán)因。所以(yǐ)只(zhǐ)要了(le)解了这个(gè)第三圣殿(diàn)的实(shí)际尺度就(jiù)可以知道末世论什(shén)么时候会发生，弥赛亚什么(me)时候(hòu)会降临，这就是他为(wèi)什么研(yán)究金字(zì)塔的原因(yīn)。

有(yǒu)趣的是，目前已经有许多圣经里描(miáo)写(xiě)的建筑都在现实(shí)考古中被一一发现，所以这(zhè)也让(ràng)很多人相信圣经里面的内容现实存在的可信度很高，包括里面还蕴藏着一(yī)些圣(shèng)经密码，解(jiě)读(dú)了一(yī)些对于未来世(shì)界(jiè)的预测(cè)，这个有机会再(zài)详细讲解(jiě)，当然这里不是为了宣(xuān)扬一(yī)些宗教信仰(yǎng)，只是(shì)想让大家更加(jiā)地了解牛顿(dùn)到(dào)底做了什么，包括他为(wèi)什么转行研究(jiū)神学。

我们也能从这(zhè)份手(shǒu)稿里(lǐ)感(gǎn)受到牛顿对(duì)于追求(qiú)真理的(de)较真，不(bù)惧怕麻(má)烦的研究精神。仅仅是一个(gè)长(zhǎng)度单位，他(tā)就(jiù)愿意(yì)花费这么(me)多精(jīng)力去研究，这也是他站(zhàn)在科(kē)学(xué)角度(dù)上对(duì)待科学的(de)严谨和尊重。

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