成大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思是这句话的(de)意(yì)思为：必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列举六位经(jīng)过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担当大任(rèn)的人(rén)的事例，证明忧患(huàn)可(kě)以激(jī)励(lì)人奋发有(yǒu)为，磨难(nán)可(kě)以(yǐ)促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说举于版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾(wú)举于(yú)士，孙(sūn)叔敖举于海，百(bǎi)里(lǐ)奚举于市。

　　故天(tiān)将降大(dà)任于是人也(yě)，必先苦其心(xīn)志(zhì)，劳其筋骨，饿其(qí)体肤(fū)，空乏其身(shēn)，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒(héng)过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征于(yú)色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌(dí)国(guó)外(wài)患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳(láo)作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被(bèi)从奴隶集市(shì)里赎(shú)买(mǎi)回(huí)来并被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要(yào)把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱(luàn)其(qí)人业已开始的(de)行动，这样来使他的(de)心灵受到震撼，使他(tā)的(de)性情坚忍起来(lái)，增(zēng)加他(tā)所不(bù)具备的能力。

　　人(rén)常常犯错(cuò)，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露(lù)在(zài)脸(liǎn)色上(shàng)，表达在声音(yīn)中，然后才能被(bèi)人了(le)解。

　　一个国家，在(zài)内如果(guǒ)没有坚守(shǒu)法度的(de)大臣和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士，在外没(méi)有(yǒu)与之匹敌(dí)的邻国和(hé)来自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生存(cún)，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理了。

干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想要(yào)做成大事情，必须要付(fù)出极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这句话强调了(le)成(chéng)功背后的辛(xīn)勤付(fù)出和艰苦努(nǔ)力，告诉(sù)人们只有经过长时(shí)间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练和(hé)磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是(shì)一(yī)蹴而就的，需要经(jīng)过(guò)坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不(bù)断积累经验和提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社会中立足(zú)并取得成功。

　　成大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思是这(zhè)句话的(de)意思为(wèi)：必定要先使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么(me)意思

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生于忧患(huàn)，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举(jǔ)六位经过(guò)贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼(liàn)而终于担当大任的人的事(shì)例，证(zhèng)明忧患可(kě)以激励人奋发有(yǒu)为，磨难(nán)可(kě)以(yǐ)促使人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾(wú)举(jǔ)于士(shì)，孙叔(shū)敖举于海，百里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其(qí)所为(wèi)，所以动(dòng)心忍性，曾益(yì)其(qí)所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则(zé)无法家拂(fú)士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而(ér)死于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被(bèi)起用(yòng)，管夷吾被从(cóng)狱(yù)官(guān)手里救出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里奚被从(cóng)奴隶集(jí)市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把(bǎ)重(zhòng)任降临在某人的(de)身(shēn)上，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累，使他经受(shòu)饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这样来使(shǐ)他(tā)的(de)心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增加(jiā)他所不具备的(de)能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有(yǒu)与之匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸(huò)患(huàn)，就常常会有(yǒu)覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以使(shǐ)人(rén)生存(cún)，安逸(yì)享乐足以使人灭(miè)亡的道(dào)理了。

干大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意(yì莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗)思

　　干(gàn)大事者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要(yào)做成大(dà)事(shì)情，必(bì)须要付出极大(dà)的心血和莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗努力。

　　根(gēn)据查询相关(guān)信息显(xiǎn)示，这句话强调(diào)了成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经(jīng)过(guò)长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的(de)，需(xū)要(yào)经过坚持不懈的(de)努力和付出，不断积累经(jīng)验和提升自己的能力，才能如数轿够(gòu)在竞(jìng)争激烈的社会中立足并取得成功。

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