不(bù)积(jī)跬步到(dào)底读gui还(hái)是kui，日积(jī)跬步(bù)以(yǐ)至千里是啥(shá)意思是每天半步(bù)半步的积累起来，一(yī)段时(shí)间后就是一千里(lǐ)路的(de)。

　　关(guān)于(yú)不积跬(kuǐ)步到(dào)底读(dú)gui还是kui，日积跬步以至千里(lǐ)是啥意思以及不积跬步到(dào)底读(dú)gui还是kui，跬怎么读，日积跬步以至千里是啥意思，日(rì)积跬步以至千里，日积跬(kuǐ)步无以至千(qiān)里不积小流意(yì)思等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

不(bù)积跬步到底读gui还(hái)是(shì)kui，日(rì)积跬步以至千里(lǐ)是(shì)啥意思

　　比喻学习应该(gāi)有恒(héng)心，要坚持下(xià)去，不(bù)要(yào)半途而废。

　　出自《荀子(zi)·劝学》：“不(bù)积跬步，无(wú)以至(zhì)千(qiān)里；

　　不积小流，无(wú)以(yǐ)成江海。

　　”

　　积(jī)土成山(shān)，风雨(yǔ)兴焉(yān)；

　　积水(shuǐ)成渊，蛟龙生焉；

　　积善成德，而神明自得，圣心(xīn)备焉。

　　故不积(jī)跬步，无以(yǐ)至(zhì)千里(lǐ)；

　　不积(jī)小(xiǎo)流，无以成江海。

　　骐(qí)骥一跃，不(bù)能十步；

　　驽(nú)马十驾，功(gōng)在不舍(shě)。

　　锲而舍之，朽木不折；

　　锲而不舍，金石可(kě)镂。

　　蚓无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之(zhī)强，上食埃(āi)土，下饮黄(huáng)泉，用心一也。

　　蟹六跪而二(èr)螯，非蛇鳝之穴(xué)无可寄(jì)托者，用心(xīn)躁也。

　　堆(duī)积(jī)土(tǔ)石成了高(gāo)山，风(fēng)雨从这里兴起；

　　汇积水流(liú)成(chéng)为深渊(yuān)，蛟龙从这儿产生；

　　积(jī)累善行养成高尚的道德，精(jīng)神(shén)得到提升，圣人的心境由此具(jù)备。

　　所以不积累一步半步的行程(chéng)，就(jiù)没有办法达到千里之远；

　　不积累细(xì)小的流水，就没(méi)有办法(fǎ)汇(huì)成江河大海。

　　骏马一跨跃，也不足十步远；

　　劣马连(lián)走十天(tiān)，它的成功(gōng)在于不停止。

　　如果刻几下(xià)就停下来了(le)，那么(me)腐朽的(de)木头也刻不断(duàn)。

　　如果不停地(dì)刻下去，那么(me)金石也能(néng)雕(diāo)刻(kè)成功。

　　蚯蚓没有锐利的爪子和(hé)牙齿(chǐ)，强(qiáng)健的筋骨，却能向上吃到泥(ní)土，向下喝到地下的泉水(shuǐ)，这是(shì)由于(yú)它用心专一。

　　螃(páng)蟹有六条(tiáo)腿，两个蟹(xiè)钳，但是(shì)没(méi)有(yǒu)蛇、鳝的(de)洞穴它就无处(chù)藏身(shēn)，这是因为它(tā)用(yòng)心浮(fú)躁。

不积跬(kuǐ)步(bù)读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝旅，是一(yī)个汉语(yǔ)成语。

　　跬(kuǐ)步 kuǐ bù 亦(yì)作“蹞步”。

　　指一步半步。

　　常与后句“无(wú)以至(zhì)千里”连用，意为做事情不一点(diǎn)一点积累，就永远无法达成目的。

　　荀子《劝学(xué)篇》：

　　故不(bù)积跬步(bù)，无以至千里；不积小流，无(wú)以成江海。

　　意(yì)义

　　全句液咐的意(yì)思(sī)是：没(méi)有一步半步的累计，就没有办法到(dào)达千青涩的意思是啥，形容女人青涩的意思里的(de)地方；不积累小河流，就没有办法汇成江海。

　　比喻积累(lèi)的作(zuò)用(yòng)，可(kě)以充实、丰(fēng)富、完善自己。

　　可用来论(lùn)说(shuō)学习工作贵在不(bù)断积累。

　　扩展资料(liào)青涩的意思是啥，形容女人青涩的意思p>

　　荀子（约公元前313－前238），名(míng)况(kuàng)，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二字古音(yīn)相通，故又称孙卿。

　　周朝战国末(mò)期(qī)赵国人(rén)。

　　著名思想家、文学家、政治(zhì)家(jiā)，儒家代表人物之(zhī)一，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　曾并(bìng)埋凳三(sān)次出齐国稷下学宫的祭酒，后(hòu)为楚兰陵（今山东兰陵）令(lìng)。

　　荀子对(duì)儒家(jiā)思想有(yǒu)所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。

　　对重整儒家典籍也有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)的贡献。

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