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为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊(yuān)《陆(lù)九渊集·语录下》中的一(yī)句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进，小疑则(zé)小进，大(dà)疑则大(dà)进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没(méi)有(yǒu)疑问，有疑(yí)问才能有进步(bù)的(de)空间。

　　有小的疑问就(jiù)会(huì)有小的进步(bù)，有大的疑问就(jiù)会有大的进(jìn)步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你(nǐ)有大的的疑问和(hé)困(kùn)惑并去思考，则会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　怀疑(yí)这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定观(guān)，既肯(kěn)定又否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识”体现了(le)实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意识的能(néng)动作用(yòng)。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生(shēng)全集(jí)》的卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文三(sān)十(shí)六卷，只是加有(yǒu)一个前(qián)言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案(àn)》案语等(děng)史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四(sì)、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著(zhù)书立说，其语录和少量诗文(wén)由其子陆持之(zhī)于(yú)开禧元年（1205）汇(huì)编成(chéng)《象(xiàng)山先生集(jí)》，共计36卷(juǎn)，并(bìng)由其学生(shēng)于(yú)嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理(lǐ)为《陆九(jiǔ)渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日），字(zì)子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋哲(zhé)学家、官(guān)员，陆(lù)王(wáng)心学的(de)代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世(shì)称存斋(zhāi)先生。

　　又(yòu)因讲学于(yú)象山书院，被称为“象山先生(shēng)”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及(jí)第，初(chū)调(diào)靖(jìng)安(ān)主簿，历国(guó)子正。<虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后/p>

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙(xī)二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后（1193年1月(yuè)），陆九渊(yuān)逝(shì)世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九渊(yuān)为(wèi)宋明两(liǎng)代“心(xīn)学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说(shuō)、“发(fā)明本心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做一个人(rén)”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫”等(děng)，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“学茍知道(dào)，六(liù)经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是(shì)中(zhōng)国(guó)儒家精神的真(zhēn)正体(tǐ)现，不仅对中国(guó)，也(yě)对日本、韩(hán)国、新加坡等(děng)国的思想和社会变革产生(shēng)过(guò)重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家(jiā)陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就(jiù)怕发现不了(le)问题(tí)，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵(guì)有疑(yí)”、“读死书不(bù)如不(bù)读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢，偏重在心(xīn)性的修养，他认为朱(zhū)熹的(de)“格(gé)物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其(qí)主张“吾(wú)心(xīn)即是(shì)宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即(jí)是理”，重视(shì)持敬的内(nèi)省工(gōng)夫。

　　即是所谓(wèi)的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重(zhòng)于(yú)人生伦理，人周围(wéi)的一(yī)切洞(dòng)行悄都是人心的幻化(huà)和表现(xiàn)。

　　人(rén)心不是作为心理器官(guān)、而是作为(wèi)道德实体加以论述，认为人们的一切道德意识、道(dào)德准则等无不包括(kuò)于人心之中。

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