在关于东(dōng)方朔的(de)传说中有(yǒu)很多(duō)不(bù)可思(sī)议的神话(huà)传说，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其(qí)中之一，东方(fāng)朔更(gèng)是(shì)说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会(huì)溶解，此(cǐ)说法令(lìng)汉武帝(dì)大吃(chī)一(yī)惊，虽然将信将(jiāng)疑(yí)但照做后真的(de)应验了(le)，而究(jiū)竟这个怪(guài)哉虫实际上(shàng)是个什么东(dōng)西？现实生(shēng)活(huó)里真(zhēn)的存在(zài)吗？为(wèi)什么它(tā)们遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化(huà)呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系(xì)，据说有(yǒu)一次汉武帝(dì)在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上，看到(dào)一种红色(sè)的(de)小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识(shí)广的他可能会有答案。

果然(rán)不(bù)出汉武帝所料(liào)，东(dōng)方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫(chóng)子(zi)之所以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过(guò)很(hěn)多的无(wú)辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这感叹(tàn)感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传(chuán)说就是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其实明(míng)眼人一看(kàn)就明白(bái)了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的(de)，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释这(zhè)种现象(xiàng)呢(ne)？而(ér)现实(shí)中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就(jiù)觉得挺不(bù)靠谱的了，而(ér)如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现实中岂不是(shì)应该(gāi)有(yǒu)很多这样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从(cóng)百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰(pèng)到这种问题(tí)当然想一旦究(jiū)竟，于(yú)是他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出(chū)的(de)第(dì)一(yī)个问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再(zài)也没有问(wèn)先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的(de)是不应该(gāi)问(wèn)这些事(shì)的，只要读(dú)书，因(yīn)为他相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于(yú)不知道，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生的丑(chǒu)态(tài)也体(tǐ)味(wèi)得(dé)出(chū)这相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示种(zhǒng)意味。

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