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劳心者(zhě)治人劳力者治于人(rén)这句话的意(yì)思(sī)是什么(me)，劳(láo)心者治人(rén) 劳力者(zhě)治于人是什么(me)意思

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的(de)意(yì)思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人”出(chū)自(zì)《孟子》的(de)《滕文(wén)公(gōng)章句上》。

　　这(zhè)句话中的(de)劳心者就是指领导者，劳(láo)力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一个领导者(zhě)真的不容易，成功领导的关键是(shì)成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来而(ér)不怒，遇变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨(biàn)”，可以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当(dāng)一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不(bù)刻(kè)，加上上面的(de)所有的特质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领导就(jiù)没有问(wèn)题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导(dǎo)者的级别也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为(wèi)领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功(gōng)得力于20%的人的努力，成功(gōng)的领导(dǎo)都具有一(yī)双(shuāng)识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹(pǐ)狼(láng)领导的羊群能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的(de)人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位置，这(zhè)是高(gāo)明的用人方法(fǎ)。

　　能识(shí)人(rén)、会用人，更(gèng)具有领(lǐng)导素质，就可以(yǐ)考虑(lǜ)做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人。是什么(me)意(yì)思？

　　意思(sī)是(shì)：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等(děng)的统治者(zhě)别人，该句引(yǐn)申于孟子(zi)的(de)《孟子·滕(téng)文公上》，原文如(rú)下：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳(láo)心者治人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义(yì富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗)。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者受人统治(zhì)；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养(yǎng)，这(zhè)是普天(tiān)之富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗下(xià)通行(xíng)的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子(zi)之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十(shí)四(sì)卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三(sān)万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书(shū)》四篇，已佚(yì)（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有(yǒu)孟子及其弟子的(de)政(zhèng)治、教(jiào)厅(tīng)裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这(zhè)句(jù)话(huà)的意思是(shì)：脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力(lì)劳(láo)动者(zhě)被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”出(chū)自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导，但是成为一个领导者真的不容易，成(chéng)功领导的关键(jiàn)是(shì)成功管(guǎn)理(lǐ)他人的(de)能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之(zhī)谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有立(lì)场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当一面，可(kě)以做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽，用人不(bù)刻，加上上(shàng)面(miàn)的所有的特质(zhì)，才能做一(yī)个(gè)高级领导；

　　如(rú)果个中(zhōng)能(néng)力运用自(zì)如，做一(yī)个顶级(jí)领导就没有问题(tí)了。

　　内在(zài)素质越高，成为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领导必(bì)修(xiū)的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组(zǔ)织的(de)成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成(chéng)功的(de)领导(dǎo)都具有一(yī)双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的(de)富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼(láng)领导的羊群(qún)能够打败一只(zhǐ)羊领(lǐng)导(dǎo)的(de)狼(láng)群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置(zhì)，这(zhè)是高(gāo)明的(de)用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心(xīn)，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人(rén)，治人(rén)者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以说(shuō)有的人做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)；脑力(lì)劳动(dòng)者(zhě)统(tǒng)治人(rén)，体(tǐ)力劳动者受人统治；被(bèi)统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人(rén)供(gōng)养，这(zhè)是普天之下(xià)通行的原(yuán)则(zé)。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟(mèng)子(zi)及其弟子(zi)万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之所作也(yě)，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著(zhù)录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇(piān)十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字数三万五(wǔ)千(qiān)余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子(zi)外(wài)书》系明(míng)姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的(de)政治、教(jiào)厅裤(kù)育(yù)、哲(zhé)学(xué)、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古(gǔ)代(dài)考试主(zhǔ)要考《四(sì)书》与《五经》。

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