夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可悟道(dào)是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂的(de)。

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夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的(de)学(xué)问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不(bù)同的人(rén)相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者(zhě)，束于(yú)教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多(duō)者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚(xī)以自多！计四海之在天地(dì)之间也，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽(zé)乎(hū)？计中(zhōng)国之(zhī)在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也(yě)，不似豪(háo)末(mò)之(zhī)在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似(shì)尔(ěr)向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而(ér)浩(hào)大(dà)，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的(de)美好(hǎo)之(zhī)处都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东行，到了北(běi)海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有认为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地被真正(zhèng)的大(dà)名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为(wèi)他被(bèi)自己所(suǒ)受的教育给限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的(de)河(hé)流都(dōu)归向这里，不知道什么(me)时(shí)候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一般(bān)数字所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的(de)产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海存在于天地(dì)之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一个人(rén)来(lái)说(shuō)，只是所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天下事(shì)被人(rén)视(shì)为博学。

　　他(tā)们(men)因此感到(dào)自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服p>

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们(men)人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个(gè)人(rén)生长环境，每天待(dài)人接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而(ér)然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是(shì)：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们(men)也不simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服能和在(zài)夏天生又在(zài)夏(xià)天死的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理(lǐ)：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难(nán)点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直(zhí)接翻(fān)译就是(shì)，我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了(le);我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于(yú)这句话(huà)的字面意思，我(wǒ)们(men)可(kě)能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人(rén)之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)一(yī)词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能(néng)看(kàn)出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区(qū)分(fēn)，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不分优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一(yī)个道理罢了(le)：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家(jiā)思想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在认知层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环(huán)境，每(měi)天(tiān)待(dài)人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是(shì)每个人(rén)之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个(gè)人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子(zi)之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空(kōng)间，每个(gè)人的(de)思想都各(gè)具特(tè)色，这种(zhǒng)特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和(hé)人(rén)生境界因为各(gè)自(zì)生活经(jīng)验(yàn)上时间和空(kōng)间(jiān)的差距，继而出现(xiàn)不一(yī)致，这种不一致(zhì)是(shì)生命发展(zhǎn)的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人处在不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别(bié)人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用相同的(de)标准去要(yào)求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对象，更要注意(yì)方式(shì)方法，从对方的(de)生活经验和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方能理解的观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯定是一方(fāng)认(rèn)为自己是(shì)对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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