星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光(guāng)会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次日(rì)早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自(zì)己的(de)一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如(rú)此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的(de)话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来(lái)看(kàn)，人们对舍利子的(de)形(xíng)成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其(qí)中(zhōng)有(yǒu)一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为(wèi)研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利(lì)子(zi)，其实就(jiù)是(shì)人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石就(jiù)越多(duō)……还(hái)有说(shuō)法(fǎ)认(rèn)为舍(shě)利(lì)子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会(huì)发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利(lì)子，也不(bù)影响(xiǎng)他在(zài)人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今(jīn)的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍(chuò)的(de)佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展成为台(tái)湾(wān)佛教四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传(chuán)在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术(shù)馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以(yǐ)共修净(jìng)化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在日常生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅(mèi)力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的(de)弟子两千(qiān)余人(rén)，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又(yòu)大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对这个(gè)词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗(kàng)战胜(shèng)利(lì)后(hòu)要(yào)办理身份(fèn)证时(shí)，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有(yǒu带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗)能如星星般在(zài)暗夜(yè)中为人带来(lái)光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人(rén)将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥(yōng)有，实(shí)在是(shì)最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最(zuì)大的(de)成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事(shì)业想要有多大(dà)，胸怀就要(yào)有多(duō)大(dà)。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体就是你的(de)；包容一个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包容天地(dì)世界，天(tiān)地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无(wú)用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的(de)反而(ér)是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之(zhī)间(jiān)要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平(píng)安，那(nà)就是人生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热(rè)心了，就会对(duì)它生起执(zhí)著(zhù)来(lái)，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一切差(chà)别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是(shì)，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一(yī)样(yàng)，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有(yǒu)钱(qián)，事实(shí)上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得富有。到了(le)老(lǎo)年(nián)，人家(jiā)以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无(wú)一物(wù)，因(yīn)为(wèi)那都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自(zì)己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的内心可(kě)又觉得(dé)世(shì)界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设(shè)置(zhì)，但(dàn)我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社(shè)会(huì)，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上(shàng)我的内心(xīn)非常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为是我的(de)，我只希(xī)望大家在佛(fú)教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质(zhì)上(shàng)的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随(suí)便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话(huà)也(yě)没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大(dà)家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都(dōu)有一(yī)定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否，不是我个人(rén)所能左右(yòu)，这是(shì)我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会(huì)决(jué)议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山(shān)它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯(dēng)会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们要把它创造成(chéng)和(hé)平(píng)、美(měi)满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在(zài)哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未来如有不(bù)同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经(jīng)过大(dà)众(zhòng)的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无(wú)为(wèi)而(ér)治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方(fāng)便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处(chù)结(jié)缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才(cái)能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募缘，不私自带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗(zì)请托，不(bù)私(sī)置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)，以教为(wèi)命(mìng)，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那(nà)是人间共(gòng)有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人一(yī)切都是(shì)常住供(gōng)应，不(bù)需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为(wèi)世(shì)间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多的(de)分心挂(guà)碍，此实不(bù)足(zú)道(dào)也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平(píng)安之道。除(chú)了(le)道(dào)粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光山(shān)常住所有，没(méi)有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修(xiū)，给(gěi)予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来(lái)，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们的(de)模范。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世(shì)界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持(chí)；我对(duì)人间佛教的(de)所有(yǒu)言教(jiào)，都要(yào)能(néng)传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说的(de)、人要的(de)、净化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然是未(wèi)来人类世界(jiè)的一道(dào)光明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好心是(shì)美，让三好运(yùn)动(dòng)的(de)真善(shàn)美要在(zài)社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提(tí)，要(yào)努力做到，让戒定慧在(zài)我们(men)的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们(men)人(rén)间的(de)修(xiū)行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源(yuán)发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印(yìn)度就(jiù)有上(shàng)座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事(shì)业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我(wǒ)的(de)成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要(yào)出(chū)一些(xiē)人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社会上合(hé)乎八(bā)正(zhèng)道精(jīng)神(shén)意义的事业(yè)，都(dōu)要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山(shān)已经推行民(mín)主的(de)制度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会的领导人，都按照(zhào)常住的(de)循序(xù)，不要有所争论，要以大(dà)众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平(píng)等(děng)之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留(liú)给人(rén)间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的(de)心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业(yè)的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社会的文教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益(yì)者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社(shè)会的一(yī)股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再(zài)有(yǒu)项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们对(duì)于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁(fán)的(de)，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如(rú)果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些(xiē)募(mù)款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的(de)意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的(de)同道们在那里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工程(chéng)组的(de)修缮(shàn)、都监(jiān)院(yuàn)的(de)服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家(jiā)的发心，何能有今(jīn)日的(de)佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要(yào)永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在(zài)七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生命(mìng)的(de)开始。人类(lèi)不能(néng)独居(jū)于世间，生活需要士农工商(shāng)的(de)供(gōng)应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大(dà)地(dì)，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生(shēng)，因为他们(men)都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人(rén)间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的(de)缘分(fēn)，带走了(le)你们(men)对我的(de)关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其(qí)实吾(wú)人(rén)也享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的(de)幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的(de)大学，这是(shì)我们(men)的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛(fú)光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发(fā)心(xīn)，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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