十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历(lì)是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二(èr)十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三十(shí)等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋(z卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗hāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以及(jí)十斋日(rì)是哪几天是农历，十(shí)斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国(guó)天(tiān)王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按临卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以(yǐ)及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经(jīng)典(diǎn),至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似(shì)也(yě)应(yīng)以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明(míng)相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段(duàn)时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时(shí)间(jiān)，所以按(àn)照一般佛门道场正常作(zuò)息(xī)，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一(yī)天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也免了(le)，所以过午不(bù)食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也(yě)是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要(yào)，这是这个(gè)法门以及地藏(cáng)菩萨(sà)利(lì)益众生具(jù)体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素(sù卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗)食(shí)餐厅一年(nián)比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病(bìng)的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十(shí)斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八(bā)日、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初八日、十(shí)四日(rì)、十五(wǔ)日(rì)、二(èr)十三日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小月二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六(liù)日受持(chí)一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期(qī)已进入佛(fú)教经(jīng)典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度(dù)百科-每月(yuè)十斋日

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