生乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉语(yǔ)是这句(jù)话的意(yì)思(sī)为生在(zài)我(wǒ)前(qián)面，他(tā)懂得道理本来就早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国(guó)子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十(shí)七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子(zi)监(jiān)四门博(bó)士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)是什么(me)句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话(huà)中有(yǒu)两(liǎng)处介宾结(jié)构状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎吾(wú)前（在我之(zhī)前）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语余(yú)行局后(hòu)置水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要(yào)后置的，但是，有(yǒu)一种状语(yǔ)必定后置(zhì)，那(nà)就(jiù)是介(jiè)宾结(jié)构作状语。

　　我们知道(dào)，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形容词(cí)的，表示谓语中水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些心词的(de)状态、方式、时间、处所或程度。<水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些/p>

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要用(yòng)介(jiè)词“介入”某个(gè)对(duì)象，如(rú)“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方(fāng)式、时间、处(chù)所时，往往需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后(hòu)面是介词(cí)引入的(de)对(duì)象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介宾结构(gòu)都要放(fàng)在谓语中(zhōng)心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语(yǔ)也(yě)有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以(yǐ)说成(chéng)“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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