不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思(sī)是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为耻的(de)不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地(dì)学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出(chū)自(zì)唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)<青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗/p>

　　余(yú)青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗：我

　　学(xué)于余：向我学(xué)习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时(shí)句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰(shú)能(néng)无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前(qián)，其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之(zhī)。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸知其年之先后(hòu)生(shēng)于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无少，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出(chū)人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择师而教之；于(yú)其(qí)身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之(zhī)书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派(pài)仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云(yún)者(zhě)，则群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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