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远则怨(yuàn)近则不逊是什么意(yì)思解(jiě)释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的(de)意思是：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近(jìn)之则(zé)不(bù)逊，远之(zhī)则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养也(yě)”的说(shuō)话对象(xiàng)是“君子”中的(de)“人主”，“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性，而是(shì)特指“人主”身(shēn)边(biān)的“臣妾(qiè)”，亦引申为(wèi)“人主”所(suǒ)宠幸的身边人，小(xiǎo)人则是与君子之道(dào)相违背之人(rén)。

近则不逊(xùn)远则怨什么意思

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨的意思：相近了会(huì)看你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重，远离了(le)又会埋(mái)怨你(nǐ)。

　　此句的原文为(wèi)子曰：“唯女子与键帆(fān)小人(rén)为难养(yǎng)也！近之则不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊！亲近他(tā)们则(zé)恃宠而骄，疏(shū)远(yuǎn)他们则心(xīn)生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用于句首的发语词，表肯定或无(wú)实义。

　　如《管子》中的(de)“如月如日(rì)，唯(wéi)君之节”，《礼记·表(biǎo)记(jì)》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常(cháng)是解作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子(zi)与小人在此(cǐ)处(chù)应是指古时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公的夫(fū)人(rén)南(nán)子(zi)，也有(yǒu)人认为是泛指女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作(zuò)“调(diào)教”、“相(xiāng)处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横。

　　“孙”音(yīn)义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解(jiě)析

　　“唯女子与小人(rén)为难(nán)养也”这句话，在主(zhǔ)张男(nán)女(nǚ)平权的现(xiàn)代受到了很多抨(pēng)击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏(fá)语(yǔ)境的支撑，若仅仅是(shì)从字(zì)面去理解，而(ér)对孔(kǒng)子“尚仁”的(de)思想核心(xīn)没(méi)有“一以贯之(zhī)”的(de)认识(shí)，就比较容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女(nǚ)子”一词(cí)究竟是(shì)否泛(fàn)指(zhǐ)女性。

　　其实(shí)，即便(biàn)本章的(de)“女子”确实(shí)是泛指女性，那也是(shì)指孔子所观察到的、当(dāng)时(shí)社会和(hé)文化背景中(zhōng)的特定(dìng)“女性(xìng)”群(qún)体。

　　之所(suǒ)以(yǐ)要强调(diào)这一点，是因(yīn)为古代与现代的社会(huì)形态和文化背景差异巨大，而(ér)这些因素(sù)对于群体的(de)心理塑造则具有决定性的(de)作用。

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远则怨近则(京j属于北京哪个区的车zé)不逊是什么意(yì)思解释，远则怨,近则不逊

　　京j属于北京哪个区的车“近则不逊，远则怨”的(de)意思(sī)是：相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋(mái)怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之(zhī)则不逊(xùn)，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对象(xiàng)是“君(jūn)子”中的(de)“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而是特指“人主”身边的(de)“臣妾”，亦(yì)引申为“人主”所宠幸的(de)身边人，小人则是与君子(zi)之道相违(wéi)背之人。

近(jìn)则不逊远则怨什(shén)么意(yì)思(sī)

　　近则不逊，远则怨(yuàn)的意(yì)思：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养(yǎng)也！近之(zhī)则(zé)不孙(sūn)，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔(kǒng)子(zi)说：“妾侍(shì)仆从真难蓄(xù)养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他(tā)们则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话(huà)中，“唯”，用于句首的发语(yǔ)词(cí)，表肯定或无(wú)实义。

　　如《管子》中的(de)“如月(yuè)如日，唯君之(zhī)节”，《礼记(jì)·表记(jì)》中的“唯携哗天子，受(shòu)命于(yú)天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处应是指(zhǐ)古时贵(guì)族所蓄养的妾(qiè)侍仆从(cóng)。

　　一说(shuō)“女子”是指(zhǐ)春秋时(shí)卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人南(nán)子，也有人认为(wèi)是泛指女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆(jiē)同“逊(xùn)”。

　　唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人(rén)为难养也解析

　　“唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也”这句话，在主张(zhāng)男女平(píng)权的现代受到了很多抨(pēng)击，被认为是歧视女性(xìng)。

　　《论语》中的一(yī)些章句缺乏语境的支(zhī)撑，若仅(jǐn)仅是(shì)从字面去理解，而对孔子“尚(shàng)仁”的(de)思想核(hé)心没有“一以贯之”的(de)认识(shí)，就比较(jiào)容易(yì)引发误会。

　　本章争议的焦点，就(jiù)在于“女子(zi)”一词究竟是否(fǒu)泛指女性。

　　其(qí)实，即便本章的“女子”确实是泛指女性(xìng)，那(nà)也是指(zhǐ)孔子(zi)所观察(chá)到(dào)的、当时社会(huì)和文化背景中的特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为(wèi)古代(dài)与现代的社会形态(tài)和文化背景(jǐng)差异巨大，而这些因素对(duì)于群(qún)体的心理(lǐ)塑造则具有决定性的(de)作用(yòng)。

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