在关(guān)于东方(fāng)朔的传说中有很多不可思议(yì)的神话(huà)传说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受折(zhé)磨的民(mín)众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一(yī)惊，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫(chóng)实际(jì)上是个什(shén)么东(dōng)西？现实生活里真的存在(zài)吗(ma)？为(wèi)什么它们遇酒会(huì)真(zhēn)的融化呢？关于它(tā)们有没(méi)有科学解释？随着小编一起来(lái)了解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫的(de)出现(xiàn)和(hé)汉武帝还有一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有但无人认(rèn)识，于(yú)是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为见多识(shí)广(guǎng)的他可能(néng)会有(yǒu)答案。

果然(rán)不出(chū)汉武帝所料(liào)，东方朔(shuò)告(gào)诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱(yù)所在地(dì)，曾关押过很多的(de)无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人(rén)，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自然就消失了(le)。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释(shì)去诠释这(zhè)种现象呢(ne)？而现(xiàn)实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的(de)来(lái)历就觉得(dé)挺(tǐng)不(bù)靠谱的了(le)，而如(rú)果(guǒ)真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应(yīng)该有(yǒu)很(hěn)多这(zhè)样的虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过(guò)这(zhè)种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时候也偶然(rán)听得这则传说(shuō)，对于那(nà)个(gè)年(nián)纪的男(nán)孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟，乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿于是(shì)他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第(dì)一个问题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没(méi)有(yǒu)问先生这类(lèi)似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了(le)“做(zuò)学生(shēng)的(de)是不应该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先(xiān)生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的(de)丑(chǒu)态也体味得出(chū)这种(zhǒng)意味。

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