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　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容了世(shì)上本来就是空的，看(kàn)世间万(wàn)物无不是一个空字，心(xīn)本来就(jiù)是空的(de)话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事(shì)物(wù)从(cóng)心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外(wài)求玄？听说(shuō)依此修行，西方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈是(shì)针对神(shén)秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的(de)清净(jìng)；国民党任公是指谁，任公指的是什么

　　第三首偈表明(míng)顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就(jiù)没有什么东西，为什(shén)么一定(dìng)要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就(jiù)如同是菩(pú)提(tí)树，弟子(zi)的(de)心灵就像(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘(chén)垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明(míng)的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他的师父出(chū)题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师(shī)兄(xiōng)的观点提出(chū)了不同的(de)感悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来(lái)看(kàn)，慧(huì)能的显然要高(gāo)得(dé)多，所以最终慧能得(dé)到了师父(fù)的衣钵(bō)传授，称为禅宗(zōng)第(dì)六代(dài)法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子(zi)就如同(tóng)是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的(de)台(tái)镜(jìng)，要时(shí)时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原(yuán)本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子(zi)本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会(huì)染上什(shén)么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀(xiù)要借(jiè)助具体的物体意象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　国民党任公是指谁，任公指的是什么参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提(tí)本无树

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