提到湘西赶尸，大(dà)家可能没见过但肯(kěn)定听过。不(bù)论是影视(shì)剧还是小(xiǎo)说里，很多剧情都是以湘(xiāng)西赶尸(shī)为原型。湘西(xī)赶尸，是利用什(shén)么原理能(néng)让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地(dì)区的一种巫文化。是将(jiāng)客死他乡(xiāng)之人(rén)的尸体(tǐ)带回家(jiā)乡的一种(zhǒng)方(fāng)法(fǎ)，好让他们落叶(yè)归根(gēn)，入(rù)土为(wèi)安。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是如(rú)何操作的(de)？

湘西(xī)，亦称(chēng)湘西(xī)地(dì)区、大湘西(xī)，一般是对(duì)包括张家界市、湘西自治州、怀化(huà)市(shì)以及邵阳(yáng)市西部(bù)诸县（绥宁等）在(zài)内的整个湖南西部地区的统称。赶尸(shī)这一技术起(qǐ)源于清朝中期(qī)，起初是船运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没(méi)偶(ǒu)有(yǒu)发生，为了死者的安(ān)全，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶(gǎn)尸便应(yīng)运而生。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

如何(hé)赶尸？

人(rén)都已经死了，如何(hé)能行走？影(yǐng)视(shì)剧(jù)我们常能看到，午(wǔ)夜时分(fēn)，赶尸(shī)人都穿着一双草鞋，身上穿一身(shēn)青(qīng)布长衫，腰间(jiān)系一黑色腰(yāo)带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣(luó)，腰包藏(cáng)着一(yī)包符，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还念念(niàn)有词(cí)“湘西赶尸(shī)，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人(rén)身后。既然已成尸体，自然以(yǐ)失去生命体(tǐ)征(zhēng)，亦不(bù)能动(dòng)。所以(yǐ)，尸体(tǐ)是如(rú)何行走的？对于这一点(diǎn)说法(fǎ)众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有运尸匠会只留(liú)下尸体的头和四肢(zhī)而抛弃躯(qū)干(gàn)，而另用稻草等(děng)扎一个新躯干。而搬(bān)运时一(yī)名运尸(shī)匠会把尸体(tǐ)背(bèi)上，然(rán)后一起套上黑尸(shī)布。为(wèi)防止死者家属看穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠(jiàng)会(huì)独办收殓，只让家属(shǔ)粗看尸体。的确，通常(cháng)到目的地两(liǎng)三天前，赶尸人会(huì)事先(xiān)通知死者(zhě)家属，准备(bèi)好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一(yī)到，立(lì)刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死(sǐ)人(rén)穿(chuān)戴(dài)齐备，装进寿(shòu)木。入(rù)殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者(zhě)承担(dān)，绝对不允许(xǔ)旁人(rén)插手(shǒu)和旁观，正如出发时将(jiāng)尸体“扶出棺(guān)材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其他(tā)人(rén)观看，依据赶(gǎn)尸人的说(shuō)法是(shì)生人(rén)靠(kào)近尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实，这只是(shì)害怕其他人发现(xiàn)他们将尸(shī)体(tǐ)分(fēn)解而编造出来的(de)谎言。

但这种(zhǒng)解释没有说明如何(hé)同(tóng)时运多具(jù)尸体，也没有解释尸(shī)体如何蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析认为运尸的主(zhǔ)要(yào)工具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹(zhú)子(zi)穿过死者大(dà)袖(xiù)寿衣的(de)腋下，将数具尸(shī)体排(pái)在一起，前后两名运(yùn)尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸(shī)体的双(shuāng)臂(bì)被绑在竹子吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗上，大袖使得竹(zhú)子可以被遮住；而(ér)竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如(rú)尸(shī)体蹦(bèng)跳状前进了。

人死后(hòu)尸体(tǐ)会(huì)发(fā)僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并且从川边(biān)到湘西(xī)，地理条件是(shì)向下倾斜(xié)的，走(zǒu)吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗的一般都是(shì)向下(xià)的(de)斜坡(pō)，重力势能转化为(wèi)动能，尸(shī)体架(jià)子(zi)就能行(xíng)动方(fāng)便，也(yě)省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都(dōu)是赶尸人(rén)精心选(xuǎn)择，上坡(pō)极(jí)少，而遇到上坡(pō)路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些人是(shì)真赶尸，而在乱世(shì)一些人则(zé)是以赶尸为由干(gàn)着走私的行当(dāng)。他(tā)们(men)为了(le)获取暴利，就打着赶尸人(rén)的名头，走(zǒu)私食(shí)盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生活，再将他们(men)的药材带出大山卖(mài)得高(gāo)价。由于这些都是见(jiàn)不(bù)得的勾当，所(suǒ)以(yǐ)利用赶尸(shī)为由(yóu)就再(zài)适合不过了(le)！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西(xī)还有赶尸(shī)人吗？

如今，由于科技的(de)发展，人们思想的(de)解(jiě)放，赶尸已然(rán)不(bù)复存在。已悄然(rán)演变成了一种(zhǒng)文化！在湘西(xī)一(yī)些地(dì)区每当(dāng)夜幕(mù)降临，赶(gǎn)尸(shī)作为一项民(mín)俗用(yòng)舞蹈(dǎo)形式呈现(xiàn)在游(yóu)客(kè)面(miàn)前。当神秘的色彩被(bèi)科学(xué)荡涤(dí)，我(wǒ)们(men)会发现湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化(huà)的一个(gè)小小延伸，是特定人群（如(rú)巫(wū)师）为满足人(rén)们叶落归根的心(xīn)愿而将(jiāng)某些传(chuán)统(tǒng)文化资源转化(huà)为生计方式的结(jié)果(guǒ)。

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