为(wèi)学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音是“为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)也”的意思是(shì)学(xué)习这件(jiàn)事情(qíng)忧患的是没有疑问，学习中(zhōng)只有疑(yí)问(wèn)才会不断的进步的。

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为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九(jiǔ)渊(yuān)集·语录下(xià)》中的一(yī)句(jù)话，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有疑问，有(yǒu)疑(yí)问才能有进步的(de)空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的进(jìn)步，有大的疑问就会有大的(de)进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑问和困惑并去思(sī)考，则(zé)会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这(zhè)东(dōng)西，是(shì)觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定(dìng)，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者(zhě)识”体现(xiàn)了实践是(shì)认识的来源(yuán)；

　　“学如(rú)不及，犹恐失(shī)之”形容(róng)学习(xí)勤奋，进取心强(qiáng)，体现了(le)意识(shí)的(de)能动作用(yòng)。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的(de)卷次一仍其(qí)旧，共有正文三十六卷，只是加有(yǒu)一(yī)个前言和附录(lù)。

　　附录包(bāo)括各(gè)本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象(xiàng)山(shān)学(xué)案(àn)》案(àn)语等(děng)史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育(yù)思想散见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其中以(yǐ)《语(yǔ)录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆(lù)九渊一生不(bù)注重(zhòng)著书立(lì)说，其(qí)语录和(hé)少量(liàng)诗文由其子陆持(chí)之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由其(qí)学生于嘉(jiā)定(dìng)五(wǔ)年(nián)（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆(lù)九渊(yuān)集》出(chū)版(bǎn)发(fā)行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江西省(shěng)金溪县(xiàn)）人，南(nán)宋哲学家(jiā)、官(guān)员，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被称(chēng)为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝(xiào)宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初(chū)调靖安(ān)主簿，历国(guó)子正。

　　有感(gǎn)于靖(jìng)康(kāng)时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门(mén)军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝(shì)世，年(nián)五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文安(ān)”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊为宋(sòng)明两代“心(xīn)学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即(jí)理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一(yī)个人”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经(jīng)皆(jiē)我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精(jīng)神的真正体现，不仅对中国，也对(duì)日本、韩国、新加(j凝神静气的意思，凝神静气的意思解释iā)坡等国的(de)思想和社会(huì)变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为(wèi)学患无(wú)疑(yí),疑则有(yǒu)进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译(yì)为：“读(dú)书做学问就怕发现不(bù)了问题，只有带着问题(tí)学习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的(de)思(sī)想接近程颢(hào)，偏(piān)重在心性的(de)修养，他认为朱熹(xī)的“格(gé)物致(zhì)知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊(yuān)是(shì)“心学”的(de)创始人，其(qí)主张“吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧(cè)重于探(tàn)讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于(yú)人生伦(lún)理，人周围的一切洞行悄(qiāo)都是人(rén)心的幻化和表现(xiàn)。

　　人(rén)心不是作为心理器官(guān)、而(ér)是作为道德实体(tǐ)加以论述，认(rèn)为人们的一切道德意识、道德(dé)准则等无不包括(kuò)于人(rén)心(xīn)之中(zhōng)。

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