敬告：本文包含(hán)一定非常识的边缘知识，以及部分未(wèi)经证(zhèng)实(shí)的(de)信(xìn)息，可能会(huì)影响观看者三观，请自带良好的分辨能(néng)力和接受态度。如感到不适，请当作故事(shì)。

这是(shì)牛顿的(de)亲笔手稿，在著(zhù)名(míng)的苏(sū)富比拍卖会上(shàng)被(bèi)人以37万8千(qiān)英镑(bàng)所(suǒ)拍得，这份手稿总共有三张纸(zhǐ)和(hé)六面的内容，而且呢手稿的每条(tiáo)边都有烧毁的痕(hén)迹。

这据(jù)说是当(dāng)时(shí)牛(niú)顿养了一条狗叫做钻石，狗狗不小(xiǎo)心撞倒了(le)放在桌上的蜡烛(zhú)，结(jié)果房子就烧了起来，这份(fèn)手(shǒu)稿(gǎo)就是在火灾之后被救出(chū)来的文件(jiàn)。令人感(gǎn)兴趣(qù)的地方是，这份手稿上面(miàn)研究(jiū)的不是物理或者数学，而是牛顿想通过研究古埃及(jí)的金字塔，来一窥圣经上末世论的研究(jiū)过程。

今(jīn)天我(wǒ)们就来(lái)聊一聊牛顿(dùn)。牛顿毋庸置疑是一(yī)位伟(wěi)大(dà)的科学家(jiā)，提出了万(wàn)有引力牛顿(dùn)三大(dà)运动定(dìng)律，还跟莱(lái)布尼兹(zī)几乎同时。其实(shí)牛顿除了是物理学家数(shù)学家以外，他(tā)也(yě)很热衷于天文学自然(rán)哲(zhé)学(xué)还有炼金术，很多人觉(jué)得很奇(qí)怪为什么(me)如此伟大的科学家，在晚(wǎn)年的时候(hòu)为(wèi)什(shén)么会去钻(zuān)研一些(xiē)与科学(xué)对立(lì)的玄学东西(xī)呢？比如说神学。

但是实际上牛(niú)顿一生都信仰上(shàng)帝(dì)，他写了(le)许多的书，这(zhè)些(xiē)书中几乎有80%是(shì)写关于神学的。所以牛顿是(shì)一(yī)个(gè)完完全全有神论者(zhě)，他做(zuò)的一系(xì)列的科学(xué)研究(jiū)也是为了(le)更好(hǎo)地(dì)去证明上帝的存在，所以他从(cóng)一开始就在研究神学而(ér)并非后期(qī)转行。用牛顿的话(huà)来说，小到纽扣，大到飞(fēi)机看一眼就知道这不是(shì)自然(rán)形成(chéng)的，而(ér)是出于智(zhì)慧的设(shè)计和创造，更何况这个规(guī)律(lǜ)有(yǒu)序的宇(yǔ)宙(zhòu)万物(wù)，万物非常精妙(miào)的(de)规则证明了上帝有多(duō)厉(lì)害。

著名的经(jīng)济学家(jiā)凯(kǎi)恩斯就曾经这样形容牛顿。他说牛顿不是理性时(shí)代的第一(yī)人，他是最(zuì)后一位魔法师，所以(yǐ)我们可以知道物理学成就只是牛(niú)顿(dùn)毕生所研究的(de)领域里(lǐ)面，其中一小部分而已。

那在开(kāi)头提到了牛顿亲笔(bǐ)的手稿里(lǐ)面，牛顿到底(dǐ)在研究什么呢？他其实(shí)是想(xiǎng)要了解(jiě)古埃及人所使用的(de)长度单位实(shí)际上到底是多长。那他(tā)为什么要研究(jiū)这个呢(ne)？其中(zhōng)最重(zhòng)要的一个原因是想(xiǎng)用(yòng)来(lái)在天文的尺度上面验(yàn)证(zhèng)自己提出的万有(yǒu)引力的(de)定律，为了做到这点他就必须知道地球的周长是多(duō)少，其实地球的周长有多长，早在公元前(qián)200年(nián)左右就有古(gǔ)希腊的数学(xué)家厄(è)拉托西尼给计算出(chū)来(lái)了。

但牛顿觉得厄(è)拉托西尼这个数据不够准(zhǔn)确，于是他又找到(dào)了另一位古希(xī)腊的哲学家阿(ā)纳(nà)科西曼德(dé)所提出(chū)的(de)数(shù)据(jù)。这位(wèi)阿纳科西曼德是世界上第一位绘(huì)制出(chū)世界地图的(de)人，牛顿就(jiù)觉(jué)得他(tā)的数据会(huì)比较准确。但是这(zhè)里出现(xiàn)了一个(gè)问题(tí)，阿纳(nà)科西曼德所使(s莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗hǐ)用的数据长度(dù)单位跟(gēn)牛顿(dùn)所使(shǐ)用的长度单位完(wán)全不同，古希腊人所(suǒ)使用的长度单位是Stadion，牛顿经过一番推(tuī)测认为古希腊(là)人所使用的(de)长度单位很可能源(yuán)自于埃及人所(suǒ)使用的单位。

于(yú)是，牛顿找(zhǎo)了在(zài)当(dāng)时研究古(gǔ)希腊金(jīn)字塔的第一人约翰格利弗的著作。试(shì)图(tú)去了解古(gǔ)希腊人(rén)在建筑金字(zì)塔的时候(hòu)，所(suǒ)使(shǐ)用的(de)长度单位(wèi)到(dào)底有多长，所以只要(yào)了解金字塔所(suǒ)使用的长度(dù)单位到底有多长，他就可以反推出阿纳科(kē)西(xī)曼德(dé)所提出(chū)的(de)地球周长数据。从(cóng)而尽(jǐn)可能地从天文学的程度莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗上去验证他的万有引力定律。所以统一度量衡(héng)这个东西实在是(shì)太重要(yào)了。

除此之外，牛顿(dùn)之所以研究(jiū)古埃及的(de)长度单位还(hái)有另一(yī)个(gè)原因，那(nà)就是他想(xiǎng)要了解(jiě)旧约圣经上(shàng)所描述(shù)的(de)末(mò)世(shì)论的奥秘。在圣经中就(jiù)描述了(le)以(yǐ)西结在异象中(zhōng)看到(dào)了一座宏(hóng)伟的圣殿，根据犹(yóu)太教的末世论(lùn)这很有(yǒu)可(kě)能就是所谓的那第三圣殿(diàn)。第一圣(shèng)殿指的(de)就是所罗门王所(suǒ)建(jiàn)造的所罗门圣殿，在公元前960年建造完成(chéng)，但是在(zài)公元前587年(nián)被巴比伦(lún)王尼布贾尼撒(sā)二(èr)世给摧毁了。

后来圣殿在公元前516年重建，这就是第(dì)二圣殿。但(dàn)是这第二圣殿(diàn)在公元70年的时候(hòu)又被罗马帝国(guó)镇压犹太人的将军提图(tú)斯给摧毁(huǐ)掉，只留(liú)下一面墙(qiáng)，这就是著(zhù)名的哭墙。在犹太教的(de)末世(shì)论之(zhī)中，未来将会有一位弥赛亚降临，并且在圣(shèng)殿(diàn)山上建(jiàn)立起(qǐ)第三(sān)圣殿复兴(xīng)伟大古老的以(yǐ)色列王(wáng)国，然后人类将会(huì)进入到一个幸福(fú)的时(shí)代(dài)。所以犹太教所谓的末世论其实指的就是一个悲惨时代的结束(shù)，然后进入到一个幸(xìng)福(fú)的新时(shí)代。

在圣经里就有很多完(wán)整(zhěng)的对于第三(sān)圣殿外观的描述。记载了它有多宽、多高、多长以及有哪些出入(rù)口，有什么殿、祭坛(tán)等等(děng)。牛顿认为圣经里所有的内(nèi)容都(dōu)有他的(de)奥秘在(zài)里面，不是可以随便瞎写的，他(tā)之所以写得这么详细一定有他的原(yuán)因。所以只(zhǐ)要了(le)解(jiě)了这(zhè)个第三圣殿(diàn)的实际尺度就可以知道末世论什么(me)时候会(huì)发(fā)生，弥赛亚什么时(shí)候(hòu)会(huì)降临，这就(jiù)是他(tā)为什么研究金(jīn)字塔的原因。

有趣的是，目前已经(jīng)有许多(duō)圣(shèng)经里描写的建筑都(dōu)在现实(shí)考古中被(bèi)一一发现(xiàn)，所以(yǐ)这也让很(hěn)多人相(xiāng)信(xìn)圣(shèng)经里面(miàn)的内容现实存在的(de)可信度(dù)很高，包括里面还(hái)蕴藏(cáng)着一些(xiē)圣经(jīng)密(mì)码，解读了一(yī)些(xiē)对于未来世界的(de)预测，这个有机(jī)会再详细讲解(jiě)，当(dāng)然这(zhè)里(lǐ)不是为(wèi)了宣扬一些宗(zōng)教信仰，只是想让大家更加地了解牛顿到底做(zuò)了什么，包括他(tā)为什(shén)么转行研究神(shén)学。

我(wǒ)们也能从这份(fèn)手稿里感(gǎn)受到牛顿对于追求真理(lǐ)的较真，不惧(jù)怕麻烦(fán)的(de)研究精(jīng)神。仅仅是(shì)一(yī)个长度单位(wèi)，他就愿意花费这么多精力去研究，这(zhè)也是他(tā)站在科学角(jiǎo)度上对待(dài)科(kē)学(xué)的严谨和(hé)尊重。

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