四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些？是四(sì)大哲学流(liú)派有(yǒu)：犬儒主义学派、柏拉图(tú)学派、斯多葛哲学学(xué)派(pài)、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲学(xué)流派(pài)有哪些以(yǐ)及四(sì)大哲学流派有(yǒu)哪些人，四(sì)大哲(zhé)学流(liú)派有哪些(xiē)特点，四大哲学流派包括哪些(xiē)，六大哲学流派(pài)，哲学的四大派别等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的(de)知识答案(àn)：

四大(dà)哲学流(liú)派(pài)是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思(sī)

　　四(sì)大哲学流派意思如下：

　　1、马(mǎ)克思主义哲学

　　马克(kè)思主义哲(zhé)学的伟大之(zhī)处是它(tā)的辩证思维方(fāng)式和实践的观点。全面辩证的思维，可以避免(miǎn)片面(miàn)和偏激。生活(huó)实践的观点使哲学具有活力(lì)。马克思指出了当(dāng)代(dài)哲学发展的正确(què)方向。

　　2、人本主义哲(zhé)学(xué)

　　人(rén)本主义哲学强调，哲学要以人为(wèi)中(zhōng)心，关注人(rén)的(de)问题。它(tā)主张，哲学是人的哲学，而不(bù)应成为脱离人的现实生(shēng)活(huó)和(hé)实践经验的(de)抽(chōu)象理论。哲学和一切好(hǎo)的文化(huà)要重(zhòng)视(shì)人，尊(zūn)重人(rén)，维护人的权(quán)利。它反对束缚人的文化，维护(hù)人的真实存在，主张充(chōng)分发挥人的生命力(lì)和(hé)创造力(lì)。这(zhè)种人道主义的价值观非常重(zhòng)要。人本主义哲学对人的非理(lǐ)性的研(yán)究，意义重大(dà)，深化(huà)了对人性(xìng)的认识(shí)。

　　3、科学主义哲学(xué)

　　科(kē)学主义哲学在理论的结构、逻(luó)辑(jí)和语言的研究上，取得了重(zhòng)大成果，开辟(pì)了语言哲学的新(xīn)领域。它要求哲学思维严谨、科学，要(yào)求(qiú)哲(zhé)学语(yǔ)言准确、规范(fàn)。它(tā)重视哲学(xué)理论(lùn)的(de)逻辑分析(xī)和语言分析(xī)，重视哲学理(lǐ)论的逻辑证(zhèng)明和经验证实。

　　4、后现代主义哲(zhé)学

　　后现代主义哲学重视实践，强调人应由观察(chá)者(zhě)，变为参与者。它强调世界(jiè)的多样性、多(duō)元性，容纳一(yī)切思想(xiǎng)，容纳一切方法，强(qiáng)调人(rén)们在认识世界时，要站在不同的(de)视角、不同(tóng)的角(jiǎo)度去观察(chá)。

四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些

　　是四(sì)大(dà)哲学流派有：犬儒主义学(xué)派、柏(bǎi)拉图学(xué)派、斯(sī)多葛哲学学派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派。犬儒主义学派，普遍(biàn)认为是(shì)苏(sū)格拉底(dǐ)的弟子安提斯泰尼(ní)创立的，另一人物(wù)第欧根尼（公(gōng)元前404－公元(yuán)前323）则因为住在木(mù)桶里的(de)怪异行为(wèi)而(ér)成为更(gèng)有(yǒu)名的犬儒(rú)主义者。犬儒学(xué)派的主(zhǔ)要教条是，人要摆(bǎi)脱世(shì)俗的(de)利益而(ér)追(zhuī)求唯一值得拥(yōng)有的善。柏拉图(tú)学派，代表人物是柏拉图，而新柏拉图(tú)学派则是(shì)公元(yuán)3～6世纪流行于古罗马的唯心(xīn)主(zhǔ)义哲学流派。开(kāi)创者是亚历山大里亚的(de)阿(ā)蒙尼(ní)阿·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯多葛哲学学派，斯(sī)多葛派(pài)认(rèn)为(wèi)世界理性(xìng)决定事物的发展变化。所谓(wèi)"世界理性(xìng)"，就是神性，它是(shì)世界(jiè)的主宰，个人只不过是(shì)神的整体中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠(jiū)鲁派认为并宣扬人死魂灭，这是人类思想史上(shàng)的一大进(jìn)步，同时提倡寻求快乐和(hé)幸(xìng)福。但他们所主张的(de)快乐决非肉欲物质享受(shòu)之乐，而(ér)是排除(chú)情(qíng)感困扰后(hòu)的心灵宁静之(zhī)乐的。

　　现(xiàn)代(dài)西方哲学流派是指马克思主义哲学产生(shēng)以后西方流行的各种哲学派别，是近(jìn)代(dài)西方哲学的继续。

　　现代西方流行的哲学流派(pài)虽形形色色，但大致分属科学主义（实证主义）与人本主义（非理性主义(yì)）两(liǎng)大思潮。

　　现代西方的科学主义哲(zhé)学思(sī)潮渊源(yuán)于近代(dài)英国的经(jīng)验主义，强调归纳、实证(zhèng)、逻辑、实用，关注自然科(kē)学的哲学问题。

　　科学(xué)主义哲学思(sī)潮开始出现于(yú)十九(jiǔ)世纪三十年代，第一代是孔德的实证主(zhǔ)义；流行(xíng)于(yú)十九世纪下半期和二十世纪初的马(mǎ)赫主义是孔德实证主义的后裔，是现代科学主义哲(zhé)学思潮的第二代；实用主义与实证主义有理论联系，而(ér)逻(luó)辑实证主义(yì)则是马(mǎ)赫主(zhǔ)义的直(zhí)接(jiē)后裔，是实证主义的(de)第三代；从二十世纪五十年代到六十(shí)年代，一度代(dài)替逻辑(jí)实证(zhèng)主(zhǔ)义而兴起的是波(bō)普尔(ěr)的批判(pàn)理性(xìng)主义(yì)；自二(èr)十世(shì)纪(jì)六十年(nián)代以(yǐ)后，波(bō)普尔的批判理性主(zhǔ)义逐渐衰落，代之而兴的(de)是(shì)库(kù)恩、拉卡托斯、费耶阿(ā)本德(dé)等人的历史主义(yì)或科学哲(zhé)学的(de)历史(shǐ)学(xué)派。

唯我论

　　代表人物为前苏格(gé)拉底(dǐ)哲(zhé)学家戈尔吉亚斯（公元前(qián)485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论(lùn)认为一个人(rén)只能知道(dào)自己(jǐ)的存在(zài)，而头脑(nǎo)之外的任(rèn)何东西(xī)，都不(bù)可(kě)能被知(zhī)道(dào)存在。

　　唯我论者强(qiáng)调(diào)主观现实，即(jí)使外部有东西，也(yě)无法知道，即(jí)使对它有所(suǒ)了解，关(guān)于(yú)它知识也无法与他人交流(liú)。

　　一(yī)件事物对一个人(rén)来说是(shì)真的，对另外一(yī)个(gè)人来说可能不是真的(de)。

　　唯我论经常(cháng)与(yǔ)虚(xū)无主义和唯物主义联系(xì)在一起(qǐ)。

　　后面由(yóu)柏拉图和笛(dí)卡尔(ěr)补充(chōng)。

决定论

　　决定论认为每一个事件，包括人类的认知和行(xíng)为、决定和(hé)行动(dòng)，都是由一系(xì)列不间断的(de)先前事件决定(dìng)。

　　决定论有多种(zhǒng)形(xíng)式(shì)，例如神学决定(dìng)论，基因决定论，环境决定论，神秘主(zhǔ)义(yì)决(jué)定论。

　　神秘主义(yì)决定论认为一切都是由(yóu)某(mǒu)种力(lì)量控制决定的，人类没有自(zì)由意志可言。

功利(lì)主义

　　功利主义者不满(mǎn)意总比(bǐ)猪满意(yì)好，苏格拉底不满意总比傻瓜满意好——约(yuē)翰·斯(sī)图尔特(tè)·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与(yǔ)哲(zhé)学家约翰·斯图亚(yà)特·密尔及其(qí)著作(zuò)《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一种伦理(lǐ)学说，功(gōng)利主义(yì)认为(wèi)一种行为(wèi)的(de)道德(dé)价值取决(jué)于对整体的贡献，即为了大多数人的幸福。

　　它强调结(jié)果，即意(yì)味着某(mǒu楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人)种行(xíng)为的道德价值完全(quán)取决(jué)于(yú)这种行为的结果。

　　也就是(shì)目的证明了手(shǒu)段。

　　功利主义代表人(rén)物(wù)边沁提出(chū)了善的理论，他宣(xuān)称(chēng)善是(shì)给大多数(shù)人带来(lái)最大幸福的东西。

古希腊(là)早期自然(rán)哲学四大(dà)学派

　　古希腊早(zǎo)期自(zì)然(rán)哲学四大(dà)学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人死(sǐ)魂灭，这是(shì)人类思想(xiǎng)史上(shàng)的一(yī)大(dà)进步(bù)，同时提倡(chàng)寻求(qiú)快乐和幸(xìng)福。

　　但他们(men)所主张的快乐决非(fēi)肉欲物(wù)质享受(shòu)之(zhī)乐(lè)，而是排除情(qíng)感困扰后的心灵宁(níng)静(jìng)之乐。

　　伊壁鸠鲁派生(shēng)活简朴而又节(jié)制，目的(de)就是要抵制(zhì)奢侈生(shēng)活对(duì)一个人身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑(yí)学派(pài)否认任何事(shì)物(wù)有美与(yǔ)丑、正当与(yǔ)不正当之(zhī)分，否定美的认识与艺术认识的(de)任何客(kè)观(guān)性(xìng)。

　　认为建(jiàn)立在传(chuán)统(tǒng)习惯基(jī)础(chǔ)上的美(měi)与丑的(de)判(pàn)断与真理无关。

　　反对古希腊罗马以来关于艺术具有教(jiào)育作用、净化作用的观点，认为音乐不能(néng)陶冶性(xìng)情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛(gé)派认为(wèi)世界理性决定事物的发(fā)展变化。

　　所(suǒ)谓(wèi)"世界理性"，就(jiù)是(shì)神性，它是世(shì)界(jiè)的主宰，个(gè)人(rén)只不(bù)过是神的整(zhěng)体中的一分子。

　　所以(yǐ)，斯(sī)多葛学派是唯心(xīn)主义(yì)的。

　　在社会生活中，斯多葛(gé)派强调(diào)顺(shùn)从天(tiān)命，要安(ān)于自己在(zài)社会中所(suǒ)处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界(jiè)主义者，打破了希腊人和野蛮人之间的传统界限，宣(xuān)扬人类是一(yī)个(gè)整(zhěng)体，只应有一个国家，一种(zhǒng)公民，即宇宙公民。

　　而这个(gè)国家也(yě)应由(yóu)智(zhì)慧(huì)的君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人们的苦(kǔ)痛分两种，一种(zhǒng)源自物质，另外(wài)一种是精神。

　　精神(shén)上的幸福快(kuài)乐才是真(zhēn)正(zhèng)的满足。

　　认(rèn)为人类(lèi)社会不(bù)公产生的本身不是阶级，而是家庭(tíng)。

　　即(jí)子(zi)女(nǚ)与父母(mǔ)关系的确立，丈夫和(hé)妻子对对方(fāng)的唯(wéi)一认同，家庭，子女(nǚ)，配偶的相对性(xìng)是一切(qiè)贪(tān)婪的(de)根(gēn)源，导致了(le)社会(huì)的(de)不公。

　　扩展资料：

　　古希腊(là)道德哲(zhé)学的(de)重(zhòng)要阶段：

　　古代对道德(dé)的思(sī)考始于公元前(qián)6世纪(jì)的第一(yī)批(pī)古希腊思想家，终于一千年之后的基督教思想盛(shèng)行(xíng)的5世纪。

　　传统(tǒng)将其(qí)区(qū)分为三个阶段。

　　第一个阶段叫做前(qián)苏格拉(lā)底时期，主要包(bāo)括德(dé)谟(mó)克(kè)利特和智者学派的(de)思想，提(tí)出自然与法律的(de)对立(lì)。

　　这一(yī)时期有关伦理道德的思想(xiǎng)丰富多姿，独立于苏格拉(lā)底派而存在（事实上，这些作者(zhě)们是与苏格拉底同时代的人(rén)，却很(hěn)不恰(qià)当地被(bèi)划分为(wèi)前苏格拉底派(pài)）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事实(shí)上，这三位哲学家之间(jiān)的联系十分紧密：柏(bǎi)拉图(tú)是苏格拉底的朋友和信徒，而亚(yà)里士多德则在柏拉图(tú)学园学习(xí)了很长(zhǎng)时间(jiān)。

　　古(gǔ)代哲(zhé)学的第三阶段涵(hán)盖了所有希(xī)腊化(huà)哲学(xué)，其中包括斯多(duō)葛(gé)学(xué)派、伊壁鸠鲁学派和(hé)怀(huái)疑学(xué)派三大支柱。

　　这些学派的思想之所以(yǐ)留(liú)存久远，与后(hòu)人的(de)致力发展有关(guān)。

　　比如斯多葛(gé)学派(pài)的主要著作就是由塞内卡和马(mǎ)克·奥勒留在(zài)克里(lǐ)西波斯和芝诺创立(lì)该学(xué)派(pài)的六(liù)个世纪(jì)之后编撰的。

　　参考资料：百度百科(kē)-伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度百科-怀疑(yí)学派

　　参考资料(liào)：百度百科(kē)-斯多葛学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-犬儒主义

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料：中国社会(huì)科学网(wǎng)-古希(xī)腊(là)人如(rú)何回答我们的道(dào)德困境(jìng)

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