生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本(běn)来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出(chū)自(zì)韩愈的(de)《师说》，本(běn)文(wén)中，小编整理了(le)这篇(piān)文言(yán)文的相关知识(shí)，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层(céng)社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的(de)模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞元(yuán)十(shí)七(qī)年(nián)至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠(pán)的(de)提问(wèn)撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话中有(yǒu)两处介(jiè)宾结(jié)构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓(wèi)语动词(cí)“生（出生(shēng)）”的后(hòu)面，是(shì)文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎：比我早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎　文言(yán)文(wén)的状语并不是一定(dìng)要后置(zhì)的，但是(shì)，有一种状语必(bì)定(dìng)后置，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来修(xiū)饰(shì)、限制谓语(yǔ)动词或形容(róng)词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度(dù)时(shí)，一般不需要(yào)用介词“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引入对象，如(rú)“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词，后面是介(jiè)词引入(rù)的对象，属于(yú)介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样的(de)结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述(shù)为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语(yǔ)后置的情况，例如问题(tí)中的例子，也可(kě)以说成(chéng)“生(shēng)在我之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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