其人舍(shě)然大喜的(de)舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的(de)舍是什么(me)意思古(gǔ)义是不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍(shě)指的是“放弃”，出自《论语》，本文中，小(xiǎo)编整理了相关知识(shí)的。

　　关(guān)于其(qí)人舍(shě)然大喜的(de)舍是什么(me)意思，不舍昼(zhòu)夜的舍(shě)是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)古(gǔ)义以及其人(rén)舍然大喜(xǐ)的舍(shě)是什么意思，逝者(zhě)如斯夫,不舍昼夜(yè)的(de)舍(shě)是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍(shě)是什么(me)意思古(gǔ)义，不(bù)舍(shě)昼夜的舍是什么意思是什么(me)意思(sī)，不舍(shě)昼夜的舍是什么(me)意思和太丘舍去的舍等(děng)问(wèn)题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)知识：

其(qí)人舍然(rán)大(dà)喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是(shì)什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是(shì)一(yī)部以记言为主(zhǔ)的语录体(tǐ)散文集，主要以(yǐ)语(yǔ)录(lù)和对话文体的形(xíng)式(shì)记录了孔子及其弟子的(de)言行(xíng)，集中体现了孔(kǒng)子的政(zhèng)治(zhì)、审美(měi)、道德伦理和功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教(jiào)育、文学(xué)、哲学(xué)以(yǐ)及立(lì)身处世的道理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设(shè)坛讲(jiǎng)学(xué)时(shí)期，其主体(tǐ)内容(róng)就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟子和再传弟子代(dài)代(dài)传(chuán)授他的(de)言论，并逐渐将这些口头(tóu)记诵的语录言行记录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言(yán)行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人(rén)之语(yǔ)言(yán)，论者(zhě)，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有(yǒu)纂(zuǎn)的意思，所谓《论(lùn)语(yǔ)》，是指将孔子及其(qí)弟子的言行记载下来编(biān)纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟子(zi)及时人谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的(de)《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有(yǒu)三个既各自独(dú)立又紧密相依的(de)范畴(chóu)：伦理道德(dé)范畴——仁，社(shè)会(huì)政治范畴——礼，认识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种(zhǒng)真实的状态(tài)，折(zhé)中真(zhēn)的(de)极致(zhì)必然是善的，这种真和善的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进而将礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁的(de)一种合理的社(shè)会关(guān)系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论语(yǔ)》的(de)思想核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)“罢黜百家(jiā)，独尊儒(rú)术”之(zhī)后，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺(yì)之喉衿(jīn)”，是研(yán)究孔(kǒng)子及儒家思想尤其(qí)是原始儒家思想(xiǎng)的第一手资(zī)料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学(xué)》《中庸》《论(lùn)语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒家经典中的(de)地位日益提高(gāo)。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推行洋(yáng)务运动，废除科举(jǔ)之前，《论(lùn)语》一(yī)直是学(xué)子士人推施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之(zhī)列是(shì)在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼(lǐ)记(jì)》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语(yǔ)》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是(shì)十(shí)三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾(céng)有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书在中国古代社会所发(fā)挥的(de)作(zuò)用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山(shān)东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想家、教育家、儒(rú)家(jiā)学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子七(qī)十二人，孔子曾带领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子(zi)还是一位古文献(xiàn)整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是(shì)中华文化(huà)中的核心学说儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏(xià)上(shàng)古(gǔ)文化之(zhī)大成，在世时(shí)已(yǐ)被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社(shè)会上最(zuì)博学者(zhě)之一，并且被后世统治者(zhě)尊为至圣、至圣(shèng)先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和(hé)他创(chuàng)立的儒家思想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区(qū)有深远的影(yǐng)响，这(zhè)些(xiē)地区又(yòu)被(bèi)称为儒家文化(huà)圈。

其人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大(dà)喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战(zhàn)国(guó)

　　杞国有(yǒu)人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又(yòu)有(yǒu)忧彼(bǐ)之所忧者，因(yīn)往(wǎng)晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天，积气(qì)耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终(zhōng)日在天中行止，奈(nài)让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月(yuè)星宿(sù)，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之(zhī)有光耀者(zhě)，只使(shǐ)坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞(sāi)四虚，亡处亡块千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗。

　　若(ruò)躇(chú)步(bù)跐(cī)蹈(dǎo)，千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗终(zhōng)日(rì)在地(dì)上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大喜(xǐ)。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国有个人(rén)担心(xīn)天(tiān)地会崩塌，自身失(shī)去依存的地方(fāng)，(于是(shì))不吃不睡的(de)了。

　　又有(yǒu)一(yī)个担心他因为(wèi)那担心(xīn)而出问(wèn)题的人(rén)，因此(cǐ)就去劝(quàn)他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的气体，气往(wǎng)哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸(xī)，一直在天中(zhōng)进行，干(gàn)吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说(shuō)：“天确实是聚(jù)集(jí)的气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它(tā)们就不会掉下(xià)来(lái)吗(ma)?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体(tǐ)中(zhōng)发光的气体，就(jiù)算它们(men)掉下来，也不可(kě)能伤到(dào)谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所(suǒ)谓地(dì)吗(ma)，就是很多土块聚集，它(tā)填充了四(sì)方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在(zài)这地上进行，干吗(ma)还要担心地(dì)会(huì)塌呢?”于(yú)是那人释然而开心，劝导(dǎo)他的人(rén)也释然(rán)而(ér)开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居(jū)住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲(qīn)属(shǔ)中比自己年纪(jì)小或辈分(fēn)低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里(lǐ)为(wèi)一舍：退避三舍（喻(yù)对(duì)人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍(shě)得(dé)下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬(yáng)佛(fú)法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放(fàng)弃(qì)或离开，不愿(yuàn)意使用或处置：妈(mā)妈～孩(hái)子出远(yuǎn)门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主要的部分(fēn)，而追求(qiú)次要的、枝节的(de)。

　　比喻做事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本(běn)事末(mò)”、“弃(qì)本逐(zhú)末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感情很深，舍(shě)不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得(dé)离开。

　　退(tuì)避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重(zhòng)耳(ěr)遵守(shǒu)诺(nuò)言，主动把(bǎ)军队(duì)后撤九十(shí)里。

　　比喻对人(rén)让步或回避。

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