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本(běn)来无一物何处惹(rě)尘埃什(shén)么意(yì)思爱情(qíng)，本来(lái)无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃”意(yì)思是折叠小刀哪个快递可以邮寄的 折叠小刀是管制刀具吗(shì)本来(lái)就是四大(dà)皆空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形容了(le)世上本来(lái)就是(shì)空的，看世间万物(wù)无不是一个(gè)空字(zì)，心(xīn)本来就是(shì)空的话，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧能所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有(yǒu)尘埃折叠小刀哪个快递可以邮寄的 折叠小刀是管制刀具吗(āi)！身是菩提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本清净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧能(néng)创作的诠(quán)释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈是针对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃.是什(shén)么(me)意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是(shì)本来就没有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚(gāng)入佛门(mén)修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为(wèi)及境(jìng)界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这(zhè)样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉(jué)悟），弟子的心(xīn)灵(líng)就象一(yī)座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原(yuán)本比喻智慧(huì)的(de)，明亮(liàng)的(de)镜(jìng)子本(běn)来就不是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清(qīng)静(jìng)的心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会(huì)染上(shàng)什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于(yú)，神秀要借(jiè)助具体(tǐ)的物体(tǐ)意象来表(biǎo)达自己感悟，而(ér)慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻(yù)，直(zhí)接看到事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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