不拘于时(shí)句式类(lèi)型，不(bù)拘于时(shí)句式(shì)还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句(jù)式类(lèi)型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受(shòu)当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的(de)不良风气(qì)。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经(jīng)传(chuán)皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏去巴基斯坦办签证多少钱，去巴基斯坦需要签证吗子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束(shù)，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵(zūn)行(xíng)古人（从(cóng)师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从(cóng)师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的(de)拘束(shù)，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习(xí)

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不拘于(yú)时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者，孰能(néng)无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，去巴基斯坦办签证多少钱，去巴基斯坦需要签证吗其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下(xià)圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择(zé)师而教之；于其(qí)身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族去巴基斯坦办签证多少钱，去巴基斯坦需要签证吗，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，君子(zi)不(bù)齿，今其(qí)智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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