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公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表徙木立信的故事说明了什么道理，徙木立信给告诉了我们什么

　　徙木立信的故事阐明晰什(shén)么(me)道(dào)理，徙木立(lì)信(xìn)给告知了咱们(men)什(shén)么(me)是“徙木立信”说的是商鞅在施行(xíng)变法前(qián)为了获得(dé)人们的信赖，就在城(chéng)门(mén)处说只需有人能将木(mù)杆搬(bān)到(dào)指定(dìng)方位就颁发五十(shí)金(jīn)，最(zuì)终有人照办，商鞅(yāng)就实(shí)现(xiàn)许(xǔ)诺的故事(shì)的。

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徙(xǐ)木立信的故事阐明晰什么道理，徙木(mù)立(lì)信给告知了咱们什(shén)么

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅(yāng)在施(shī)行变法前为(wèi)了获得人们的信赖，就(jiù)在城门处说只需(xū)有人能将木杆搬到指(zhǐ)定(dìng)方位就颁发五(wǔ)十(shí)金，最终有人照(zhào)办，商鞅就(jiù)实现许诺的故(gù)事。

　　“徙木(mù)立信(xìn)”指(zhǐ)经过某(mǒu)种手法树立典型(xíng)，而使(shǐ)大(dà)众(zhòng)服气的(de)行为。

　　出(chū)自《史记·卷六(liù)十八·商(shāng)君(jūn)列(liè)传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全(quán)国议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之(zhī)不信己，乃立三(sān)丈(zhàng)之木于国都(dōu)市南(nán)门，募(mù)民有能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民(mín)怪之，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者(zhě)予(yǔ)五十金。

　　”有一(yī)人徙之(zhī)，辄予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信(xìn)阐明什么(me)道理

　　“徙木立(lì)信(xìn)”说的(de)是(shì)商(shāng)鞅在(zài)施行(xíng)变法前为(wèi)了获得(dé)人们的信(xìn)赖，就在(zài)城门处说只需有(yǒu)人(rén)能将(jiāng)木(mù)杆(gān)搬到指定方位就颁(bān)发五十(shí)金，最(zuì)终有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺(nuò)的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型(xíng)，而使大众服气(qì)的行为。

　　出(chū)自(zì)《史记·卷(juǎn)六十八·商君列(liè)传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令既(jì)具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立(lì)三丈之木于国都市南门(mén)，募民有(yǒu)能徙置北门(mén)者予(yǔ)十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金(jīn)。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十(shí)金，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒下毕缺(quē)令(lìng)。

　　秦孝公现已录用(yòng)了卫鞅，卫鞅想要(yào)施行变法图(tú)强方针，唯恐全国人对自(zì)己发生非手举辩议。

　　法则(zé)现已齐备，但没有发(fā)布，（卫鞅）恐怕大众不信(xìn)赖(lài)，所以在国都商场(chǎng)南门(mén)立下一根三丈公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表长(zhǎng)的木杆，招募大众有可以(yǐ)搬(bān)到(dào)北门的就赏(shǎng)给十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇(qí)，没(méi)有人敢去(qù)搬木杆(g公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表ān)。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告指令说：“有(yǒu)可以搬曩昔(xī)的就赏(shǎng)给五十镒黄金。

　　”有(yǒu)一(yī)个人搬(bān)木杆到(dào)北门，当即赏给他五十镒黄金，以(yǐ)标明没有诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变法的）法则。

　　吾读(dú)史至商(shāng)鞅徙(xǐ)木立信一事，而叹吾国国(guó)民(mín)之愚也(yě)，而叹(tàn)执政者之(zhī)煞(shā)费苦(kǔ)心也，而叹数千年(nián)来民智之不开、国几蹈(dǎo)于消亡之惨(cǎn)也(yě)。

　　谓予不信(xìn)，请罄其说(shuō)。

　　法则(zé)者，代谋美好之具也。

　　法则而善(shàn)，其美好吾(wú)民也必多，吾民方恐其不布(bù)此法则，或(huò)布而恐其不(bù)生(shēng)效(xiào)能(néng)，必竭全力以保证(zhèng)之，保持之，务使(shǐ)到达(dá)完善(shàn)之(zhī)意图而止。

　　政府国(guó)民相互倚系，安有不信(xìn)之(zhī)理？法则而(ér)不善(shàn)，则(zé)不唯无(wú)美(měi)好之可言(yán)，且有损害之足惧，吾(wú)民又必竭全力以阻挠此法(fǎ)则(zé)。

　　虽欲吾信，又(yòu)安(ān)有(yǒu)信之之理？乃若商鞅(yāng)之与(yǔ)秦民适成此份额之对立，抑(yì)又何哉(zāi)？

　　商鞅(yāng)之(zhī)法，良法也。

　　今试(shì)一披吾(wú)国四千余年之记(jì)载，而求其利(lì)国(guó)福民巨(jù)大之政治家，商鞅(yāng)不名列前茅(máo)乎？鞅(yāng)当孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不(bù)堪(kān)言(yán)状。