人(rén)死后尾七(qī)是什(shén)么意(yì)思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思(sī)是尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第(dì)四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七(qī)四十九天的(de)最后七天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四(sì)十三(sān)日(rì)，即(jí)人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗(sú)，是根(gēn)据死者去(qù)世的(de)时间(jiān)，再配合(hé)天干地(dì)支(zhī)计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家(jiā)都认为“头七”指的(de)是人(rcos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊én)去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠cos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭(jì)奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七(qcos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊ī)”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去世后(hòu)的(de)第七(qī)日，最后一(yī)个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用以检(jiǎn)验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根(gēn)，隔(gé)一(yī)尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上(shàng)或(huò)插(chā)于死(sǐ)者落气之(zhī)屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的(de)鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流(liú)行(xíng)。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中的(de)一俗，丧(sàng)家逢七(qī)举(jǔ)行道(dào)场(chǎng)功(gōng)德(dé)，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡(wáng)魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓(wèi)，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头(tóu)七(qī)

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科—烧七(qī)

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