劝(quàn)百讽一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽一(yī)的意(yì)思(sī)是什么是劝百讽一(yī)，意思是形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思(sī)是什么(me)

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言(yán)少也(yě)。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在(zài)讽谏(jiàn)，但(dàn)终因奢靡之(zhī)辞多而(ér)掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而(ér)效果(guǒ)适得其反(fǎn)。

　　梁启超(chāo)《译印(yìn)政(zhèng)治小说(shuō)序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人(rén)之深(shēn)，视庄言(yán)危论，往往(wǎng)有过，殆未可(kě)以(yǐ)劝百讽一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形容规讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来源(yuán)出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说(shuō)序》：“视(shì)庄言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言(yán)》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴论毁(huǐ)并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语之(zhī)言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有准则和(hé)使(shǐ)物平直的意思(sī)，所以(yǐ)法言就是作为(wèi)准则而对事情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于(yú)汉末，历时四百(bǎi)多年(nián)。

　　汉(hàn)大赋是汉赋(fù)的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的(de)问(wèn)答(dá)体形式，以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族(zú)生活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵(guì)族(zú)淫(yín)奢为旨归(guī)，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无可比拟的气魄与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是形容(róng)规讽正道的(de)言(yán)辞远远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过(guò)多,淹没了(le)篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反(fǎn),助长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋(fù)，语(yǔ)出(chū)西汉末的《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》，《史记司马(mǎ)相(xiāng)如列(liè)传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的评价认为形容规讽正道的言辞远树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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