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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼(zhòu)夜的舍是什么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部(bù)以记言为(wèi)主的语录体散文集(jí)，主(zhǔ)要以语录(lù)和(hé)对话文体的形式记录了孔子及其弟子(zi)的言行(xíng)，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容(róng)涉(shè)及政(zhèng)治、教育、文(wén)学(xué)、哲学以(yǐ)及立(lì)身处(chù)世的道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学(xué)时(shí)期(qī)，其主体内(nèi)容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世(shì)以(yǐ)后，他的弟子和再传弟子代(dài)代传授他的言论，并逐渐将(jiāng)这(zhè)些(xiē)口头记诵的(de)语(yǔ)录言行记录(lù)下来，因此(cǐ)称(chēng)为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子(zi)及其弟子(zi)的言行，因(yīn)此(cǐ)称为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所(suǒ)谓《论(lùn)语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的(de)言行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语(yǔ)》20篇，492章，其(qí)中记录(lù)孔(kǒng)子与弟子及时人谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作(zuò)为儒(rú)家经典的《论语(yǔ)》，其内容博大精(jīng)深(shēn)，包罗(luó)万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个既各(gè)自独立(lì)又紧密相依的(de)范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是(shì)人内心深处的(de)一种真实的状态(tài)，折中真的(de)极致必然是善的，这(zhè)种真和善的全(quán)体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴，进(jìn)而将礼(lǐ)阐述(shù)为适应仁、表达仁(rén)的(de)一种(zhǒng)合理的(de)社会(huì)关(guān)系与待人(rén)接物的规(guī)范(fàn)，进而明确“中庸”的系统方(fāng)法(fǎ)论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思(sī)想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉(hàn)武(wǔ)帝“罢(bà)黜百(bǎi)家(jiā)，独尊儒(rú)术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋(sòng)时(shí)朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒(rú)家经典中的地位(wèi)日益(yì)提高。

　　元(yuán)代延祐年(nián)间，科举(jǔ)开始以“四书(shū)”开(kāi)科取(qǔ)士(shì)。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行洋务运(yùn)动，废除(chú)科举之前，《论语(yǔ)》一直是学子士人推(tuī)施(shī)奉行(xíng)的金科玉律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是(shì)在(zài)唐(táng)代(dài)。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政治家(jiā)赵(zhào)普曾有(yǒu)“半部《论(lùn)语》治天下(xià)”之说(shuō)。

　　这(zhè)从一个中国内战打了几年，中国内战打了几年时间侧面(miàn)反映出此书在中国古(gǔ)代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期(qī)著名的思想家、教(jiào)育家、儒家学派创始(shǐ)人(rén)。

　　相传有弟(dì)子三(sān)千，贤(xián)弟子七十二(èr)人，孔(kǒng)子曾带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子(zi)还(hái)是一位古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易(yì)》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中(zhōng)华文化(huà)中的核心(xīn)学说儒家的(de)首代宗师(shī)，集华夏上(shàng)古文(wén)化之(zhī)大(dà)成(chéng)，在世时已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上最博学者(zhě)之一，并且被后世统治(zhì)者尊(zūn)为至圣、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思想对(duì)中国和朝鲜半(bàn)岛(dǎo)、日本、越(yuè)南等(děng)地区有深远的影(yǐng)响，这些地区(qū)又被称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又中国内战打了几年，中国内战打了几年时间有忧彼之所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气(qì)耳(ěr)，亡处亡(wáng)气。

　　若(ruò)屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月(yuè)星宿，亦积气(qì)中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行(xíng)止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国(guó)有个人(rén)担心天地会崩塌，自身失去(qù)依存的地(dì)方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一(yī)个担心他因为那担心而出问题的人(rén)，因(yīn)此就(jiù)去劝他(tā)，说(shuō)：“天啊，是聚(jù)集在一(yī)起的气(qì)体(tǐ)，气(qì)往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸(xī)，一直(zhí)在天中进(jìn)行，干吗要担(dān)心(xīn)它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也(yě)是气体(tǐ)中发光的气体，就算它(tā)们(men)掉(diào)下来(lái)，也不(bù)可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗，就是很多(duō)土块聚(jù)集，它填(tián)充(chōng)了四方所有(yǒu)的角落，它还(hái)往哪(nǎ)里塌(tā)土块(kuài)啊。

　　你(nǐ)走路(lù)跳跃，终(zhōng)日是在这地上(shàng)进行，干(gàn)吗还要担心地会塌呢?”于是(shì)那人释然而(ér)开心，劝导他(tā)的人也释然而开(kāi)心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不要了：舍己为(wèi)人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居(jū)住，休(xiū)息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行(xíng)军一宿或(huò)三十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为(wèi)布(bù)施寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍(shě)身(shēn)”。

　　六朝(cháo)时(shí)此风最(zuì)盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离开，不愿意(yì)使用或处(chù)置：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要的部分，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事情不(bù)抓根本蔽(bì)滑(huá)枝，而在(zài)枝(zhī)节上(shàng)下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离(lí)开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏(hóng)敏国公子重耳遵守诺言，主动(dòng)把军(jūn)队(duì)后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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