敬告(gào)：本文(wén)包含一定非常识(shí)的(de)边缘知识，以及部(bù)分未经证实的信(xìn)息，可能会影(yǐng)响(xiǎng)观看者三(sān)观，请自(zì)带良好(hǎo)的分(fēn)辨能力(lì)和接受态度。如感到不适，请当作故事。

这是牛顿(dùn)的亲(qīn)笔手稿，在著名的苏富(fù)比拍卖会(huì)上(shàng)被人以37万8千(qiān)英镑所拍得，这份手(shǒu)稿总(zǒng)共有(yǒu)三张纸和六面的内容，而且呢手(shǒu)稿的每(měi)条边(biān)都有(yǒu)烧毁(huǐ)的(de)痕迹。

这据说是(shì)当时牛(niú)顿养了一条狗(gǒu)叫做(zuò)钻石，狗狗不(bù)小心撞倒了(le)放在桌上的蜡烛，结果房子就烧了起(qǐ)来，这份手稿就(jiù)是在(zài)火(huǒ)灾之后被救(jiù)出来的文件。令人感(gǎn)兴趣的地方是，这份手稿上面研究的不是物(wù)理或者数学，而是牛顿(dùn)想通过研究(jiū)古埃及的金字塔，来(lái)一窥圣经上末世论的(de)研究过程。

今(jīn)天我(wǒ)们就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置疑(yí)是(shì)一(yī)位伟大的科学家，提出了万有引力(lì)牛(niú)顿三大运动(dòng)定律，还跟莱布尼兹几(jǐ)乎(hū)同(tóng)时。其实(shí)牛顿除了是物理(lǐ)学家数学(xué)家以外，他也(yě)很热衷于天(tiān)文(wén)学自然哲学还有炼金术(shù)，很多人觉(jué)得很奇怪为什么如(rú)此(cǐ)伟大的科学(xué)家(jiā)，在晚年(nián)的时候为什么会(huì)去钻研一些(xiē)与(yǔ)科学(xué)对立的(de)玄学东西呢？比(bǐ)如说神(shén)学。

但(dàn)是实际上牛顿一生都信仰上帝(dì)，他写了许(xǔ)多(duō)的书(shū)，这(zhè)些(xiē)书中几乎有(yǒu)80%是(shì)写关于神学的。所以牛顿是一个完(wán)完全全有神论者，他做(zuò)的一系列的科学研究也是(shì)为了更好地去(qù)证明上帝的存在，所(suǒ)以他从一开始就在研究神学(xué)而(ér)并非后期(qī)转行。用牛顿(dùn)的话(huà)来说(shuō)，小到纽扣，大到(dào)飞机看(kàn)一眼就知(zhī)道这不是(shì)自然(rán)形成(chéng)的(de)，而是出于智慧的设(shè)计和创(chuàng)造，更何(hé)况这个规律(lǜ)有序的宇宙万物，万物非常精(jīng)妙的规则证明(míng)了上帝(dì)有多厉害。

著名的经济学家凯恩(ēn)斯就曾(céng)经这(zhè)样形(xíng)容牛顿。他说牛顿(dùn)不是理性(xìng)时代的第一人，他是最后一位魔法师，所(suǒ)以我们可以(yǐ)知道物理(lǐ)学成(chéng)就(jiù)只(zhǐ)是(shì)牛顿毕生所研究的领域里面，其中一小(xiǎo)部分而已(yǐ)。

那在(zài)开头提到(dào)了牛顿亲笔的(de)手稿里面，牛顿到底在研究什么呢？他其实是(shì)想要了解古埃及人所(suǒ)使用的(de)长度单位实际(jì)上(shàng)到在职教育是什么意思，补充在职是什么意思(dào)底是(shì)多长。那他为(wèi)什(shén)么要研究这个呢？其中最重(zhòng)要的一个原因(yīn)是想用来在天文的尺度上(shàng)面验证自己(jǐ)提出(chū)的万有引力的定律，为了(le)做到这(zhè)点他就必须知(zhī)道地球的周长是多少，其实(shí)地球的周长有多(duō)长，早在公元前200年左(zuǒ)右就(jiù)有(yǒu)古希腊的数(shù)学家厄拉托(tuō)西尼给计(jì)算出来了。

但牛顿(dùn)觉得(dé)厄(è)拉托西尼这个(gè)数据不(bù)够(gòu)准确，于是他又找(zhǎo)到了另一位古希(xī)腊的哲学家阿纳科西曼德所提(tí)出的数据。这位阿(ā)纳科西曼(màn)德是(shì)世(shì)界上第(dì)一位(wèi)绘制出(chū)世(shì)界地(dì)图的(de)人，牛顿(dùn)就(jiù)觉得他的数据会比较准确。但是这里出现(xiàn)了一个(gè)问题，阿(在职教育是什么意思，补充在职是什么意思ā)纳科西曼德所使用的数据长度(dù)单位跟牛顿所使用的长(zhǎng)度单位完全不同，古希(xī)腊人所(suǒ)使用的长度单(dān)位是Stadion，牛(niú)顿(dùn)经(jīng)过(guò)一番推测认为古希腊人所使用的长度单位很可(kě)能源(yuán)自于埃及人所使(shǐ)用的单位。

于是，牛顿找了在当时研究古(gǔ)希(xī)腊(là)金字塔的第一人约翰格利弗的著作。试图去了解古希腊人在建筑金字(zì)塔的(de)时候，所使用的长(zhǎng)度单位到底有多长(zhǎng)，所以只要(yào)了解(jiě)金字(zì)塔所使用的长(zhǎng)度单位到底有多(duō)长(zhǎng)，他就可以反推出阿纳科(kē)西曼(màn)德所提出的地球周长(zhǎng)数据。从而尽可能地从天(tiān)文学的程度上(shàng)去验证他(tā)的万(wàn)有引力定律。所(suǒ)以统一(yī)度量(liàng)衡这个东西实在(zài)是(shì)太重要了。

除此之(zhī)外，牛(niú)顿之所以(yǐ)研究古埃及的长度单位(wèi)还(hái)有另一个原因，那就是他想(xiǎng)要了解(jiě)旧约圣经(jīng)上所描述的末世论的奥秘。在圣(shèng)经中就描述(shù)了以西(xī)结在异象(xiàng)中看(kàn)到了一座(zuò)宏伟的圣(shèng)殿，根据犹太教的末世论这很有(yǒu)可(kě)能就是所谓的那第三圣殿。第一圣(shèng)殿(diàn)指(zhǐ)的就是所罗门王所(suǒ)建造的所罗门圣殿(diàn)，在公元前960年建(jiàn)造完成(chéng)，但(dàn)是在公元前587年(nián)被巴比伦王尼(ní)布贾尼撒二世给摧毁了。

后(hòu)来圣殿在(zài)公(gōng)元前516年重建，这就是(shì)第(dì)二圣(shèng)殿。但是这第(dì)二圣殿在公元70年的时候又(yòu)被罗马帝国镇(zhèn)压犹(yóu)太人的将(jiāng)军提图斯给摧毁(huǐ)掉，只留下一面墙，这(zhè)就是著名(míng)的哭墙。在犹太教的末世论(lùn)之中(zhōng)，未(wèi)来将会有一位(wèi)弥赛(sài)亚降临，并且在圣殿山上(shàng)建立起(qǐ)第(dì)三圣殿(diàn)复(fù)兴(xīng)伟(wěi)大古老的以色列王国，然(rán)后人类将(jiāng)会(huì)进入到一个幸福的(de)时代。所以犹太教所(suǒ)谓的末世论(lùn)其实指的就是一个悲惨时代的结(jié)束，然后进入到(dào)一(yī)个幸福的新时代(dài)。

在(zài)圣(shèng)经里就有很多(duō)完整的对于第三(sān)圣殿(diàn)外观的(de)描(miáo)述。记载了它有多宽、多(duō)高、多长以(yǐ)及有哪些出入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿(dùn)认为(wèi)圣(shèng)经里所有的(de)内容都有他的(de)奥秘在里面，不(bù)是可(kě)以随便瞎写的，他之所以写得这(zhè)么详细一定有他的原因(yīn)。所以只要(yào)了解了这个第三圣殿的(de)实际尺度就可以知道末世论什么(me)时(shí)候会发生，弥赛亚什么时(shí)候会降临，这(zhè)就是(shì)他为什么研(yán)究金字塔的原因(yīn)。

有趣的(de)是，目前(qián)已(yǐ)经有许多圣经里描写的建筑都(dōu)在现(xiàn)实(shí)考古中被一一(yī)发现，所以这也让很(hěn)多人相信圣经(jīng)里面的内(nèi)容现(xiàn)实存(cún)在的(de)可信(xìn)度(dù)很高，包括(kuò)里面还蕴藏着一(yī)些(xiē)圣经密码，解读了(le)一些(xiē)对于(yú)未来(lái)世(shì)界的预(yù)测，这个(gè)有机会再(zài)详细讲解(jiě)，当(dāng)然这里(lǐ)不是为了宣扬一些宗教信仰，只(zhǐ)是想让大家更加地了(le)解(jiě)牛顿到底做了什(shén)么，包(bāo)括他为什么转(zhuǎn)行(xíng)研究神学(xué)。

我们也(yě)能从(cóng)这份手(shǒu)稿(gǎo)里感受到牛顿对于追求真理的较真，不惧怕麻(má)烦的研究精神。仅仅是一个长度单位(wèi)，他就愿(yuàn)意花费这么多精力去研究，这也是(shì)他站在科学角度上对待科学的(de)严谨和尊重。

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