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劳心者治人劳力者治于人这句话的意(yì)思(sī)是(shì)什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是什么(me)意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”这句话(huà)的意(yì)思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力(lì)者(zhě)指(zhǐ)的(de)是(shì)被(bèi)管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一个(gè)领导者真的不容易，成功领导的关(guān)键是(shì)成功(gōng)管理他(tā)人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而(ér)不怒，遇变故之起而(ér)不(bù)惊(jīng)，当非常(cháng)之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广(guǎng)泛的交际能(néng)力(lì)，能独当一面，可以做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有的特质(zhì)，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如(rú)果个(gè)中能力运用(yòng)自如，做一个顶级领(lǐng)导就(jiù)没有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导(dǎo)者的级别(bié)也越高。

　　比(bǐ)如，识人是(shì)内功(gōng)，也是成为领导必(bì)修的基(jī)础课。

　　千军(jūn)易得(dé)，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织的(de)成功(gōng)得力于(yú)20%的人的(de)努力，成功的领(lǐng)导(dǎo)都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊(yáng)群(qún)能(néng)够打败一只羊领导的(de)狼群(qún)。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误(wù)的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的人放(fàng)在正确的位置，这是高明的(de)用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人，更具有领导素(sù)质，就可(kě)以考(kǎo)虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)。是什么意(yì)思？

　　意(yì)思是：下等的(de)做体力(lì)劳动，中等的(de)橘羡做(zuò)脑力劳动，上(shàng)等的(de)统治者别人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳心，或劳力(lì)；劳心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人；治于(yú)人者食(shí)人，治人者(zhě)食于人(rén)：天(tiān)下之通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力劳(láo)动(dòng)，有的人做体力(lì)劳(láo)动；脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者受人统治；被统治者(zhě)供养(yǎng)别人，统圆伏拍(pāi)治者(zhě)被人供养，这(zhè)是普(pǔ)天之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子(zi)及其弟子万(wàn)章、公(gōng)孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志(zhì)》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇(piān)，已佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理(lǐ)等思想观(guān)点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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劳心者(zhě)治人劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)这句话(huà)的意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)是什么意思

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人”这句(jù)话的意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于(yú)人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领(lǐng)导者，劳力者指的是(shì)被管理(lǐ)者了(le)。

　　人都(dōu)想当领导，但(dàn)是成为一个领(lǐng)导者真的不(bù)容易，成(chéng)功领导(dǎo)的关键(jiàn)是成功(gōng)管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而(ér)不(bù)怒，遇变故(gù)之起而不惊，当(dāng)非常之谤而(ér)不辨(biàn)”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一(yī)个(gè)高级领导；

　　如果个(gè)中(zhōng)能力运用自(zì)如，做一(yī)个(gè)顶级领导就没(méi)有问题了(le)。

　　内在(zài)素质越(yuè)高，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成(chéng)为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功(gōng)得(dé)力于20%的人的努力(lì)，成功(gōng)的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内功的(de)体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导(dǎo)的羊群能够打(dǎ)败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人(rén)，只有错(cuò)误(wù)的位置。

　　把正(zhèng)确的人(rén)放在正确(què)的(de)位置(zhì)，这是(shì)高明的用(yòng)人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就(jiù)可以(yǐ)考(kǎo)虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等的统治者别人，该句引申于孟子的(de)《孟(mèng)子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人；治于(yú)人者食人，治人者(zhě)食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力(lì)劳(láo)动，有的(de)人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳动(dòng)者受(shòu)人统治；被统治者供(gōng)养别人(rén)，统(tǒng)圆伏(fú)拍(pāi)治者被人(rén)供(gōng)养，这是普天(tiān)之下通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此书，孟子之所作也(yě)，故(gù)总谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章(zhāng)。蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子>

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟子(zi)外(wài)书》系明(míng)姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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