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粉(fěn)骨碎身浑不怕要留(liú)清白(bái)在人间的意思是什么，粉骨(gǔ)碎身浑不(bù)怕后一句(jù)

　　出自明代于谦(qiān)的《石灰吟》。

　　此诗托物言志，采(cǎi)用象(xiàng)征手法，字(zì)面上是咏石灰(huī)，实际借物喻人，托物(wù)寄怀，表现了诗人(rén)高洁的理想(xiǎng)。

　　千锤万凿出深山，烈火(huǒ)焚烧(shāo)若等闲。

　　粉骨碎(suì)身浑不怕，要留清白在(zài)人(rén)间。

　　1.石灰(huī)吟：赞颂石灰。

　　吟：吟颂，指古代诗歌(gē)体(tǐ)裁的一种名称(chēng)（古代(dài)诗(shī)歌的一(yī)种形式(shì)）。

　　2.千锤万凿：也作“千锤万击(jī)”或(huò)“千鎚万(wàn)击(jī)”；

　　指无数次的锤击开凿(záo)，形容(róng)开采(cǎi)石(shí)灰(huī)非常艰难。

　　千、万：虚词(cí)，形(xíng)容很(hěn)多(duō)。

　　锤(chuí)：锤打(dǎ)。

　　凿(záo)：开(kāi)凿。

　　3.若等闲：好像很平(píng)常的事情。

　　若：好(hǎo)像、好似；

　　等闲(xián)：平常，轻松。

　　4.粉骨碎身(shēn)：也作“粉身(shēn)碎骨”；

　　浑：亦作“全(quán直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸)”；

　　怕(pà)：也作(zuò)“惜”。<直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸/p>

　　5.清白：指石灰洁白的本色，又比(bǐ)喻高尚的节操。

　　人间：人世间。

粉骨碎身浑(hún)不(bù)怕，要留(liú)清白(bái)在人间的意思？

　　意思是：即使粉身碎(suì)骨(gǔ)也毫不惧怕，甘愿(yuàn)把一身清白留在人世间。

　　出自：于谦·明《石灰吟》

　　千锤万凿出(chū)深山，烈火(huǒ)焚烧若等闲。

　　粉骨碎身(shēn)浑不怕，要留清白在人(rén)间。

　　译文：石(shí)灰石只有经过千万次捶(chuí)打(dǎ)才能从深山里(lǐ)开采出(chū)来，它把熊(xióng)熊烈火的焚烧当做很平(píng)常的一(yī)件(jiàn)事。

　　即(jí)使(shǐ)粉(fěn)身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一(yī)身清白留在人(rén)世间(jiān)。

　　石灰吟：赞(zàn)颂石灰。

　　吟：吟诵，指古代(dài)诗歌体裁的一种名(míng)称(chēng)（古代诗歌的(de)一(yī)种形式）。

　　千锤万凿(záo)：也作“千锤(chuí)万击”或“千_万击(jī)”；指无数次(cì)的锤击喊衫(shān)开凿，形容开采石(shí)灰非常艰难(nán)。

　　千、万：虚词，形容很(hěn)多。

　　锤(chuí)：锤打。

　　凿：开凿(záo)。

　　若等闲：好像(xiàng)很平常的事(shì)情。

　　若：好像、好似；等闲：平常，轻(qīng)松。

　　清白：指石灰(huī)洁白的本色，又比喻高尚的节操。

　　人间：人世(shì)间(jiān)。

　　扩展资料：

　　首(shǒu)句“千(qiān)锤万凿出深山”是形容开采石灰石(shí)很不(bù)容易。

　　次句郑斗(dòu)腔“烈(liè)火(huǒ)焚烧若等(děng)闲”。

　　“烈火焚烧”，当(dāng)然是指(zhǐ)烧炼石灰石。

　　加“若(ruò)等闲”三字(zì)，又使人感到不仅是在写烧炼(liàn)石灰石，它似乎还象征着志士(shì)仁人无论(lùn)面临(lín)着怎样严峻的考验，都从容不迫，视(shì)若等闲(xián)。

　　第三句“粉身碎骨浑不(bù)怕”。

　　“粉身碎骨”极形象地写出将(jiāng)石(shí)灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联想(xiǎng)到其中可能寓有不怕牺牲的精神。

　　至于最(zuì)后一(yī)句“要留清白(bái)在人间(jiān)”，更(gèng)是作者在直抒(shū)情怀，立志要做纯(chún)洁清白的人。

　　作者于谦为(wèi)官廉洁正直，曾平反冤狱(yù)，救灾赈荒，深受(shòu)百姓(xìng)爱戴。

　　明(míng)英(yīng)宗时，瓦剌入侵，英宗被(bèi)俘。

　　于谦议立景帝，亲自(zì)率兵固(gù)守北京，击退瓦剌，使(shǐ)人民免(miǎn)遭(zāo)蒙(méng)古贵(guì)族(zú)再次野蛮统治。

　　但英(yīng)宗复辟(pì)后却以“谋逆罪(zuì)”诬(wū)杀了这位民族英雄(xióng)。

　　这首《石(shí)灰吟(yín)》可以(yǐ)说是于谦生平和(hé)人(rén)格的(de)真实写照。

　　此诗(shī)通篇用象征(zhēng)手销塌(tā)法，以物比人，把物的性(xìng)格和人的性格熔铸成一体。

　　言在物，而意在(zài)人(rén)，不言人(rén)而(ér)人在(zài)其中，似呼之即出(chū)。

　　风格豪(háo)迈，气势坦荡、铿锵有力。

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