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　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既(jì)不愿(yuàn)求师(shī)，又(yòu)“羞于(yú)为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监四门博士时(shí)所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊(bì)端(duān)重(zhòng)重，当时的(de)上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语动(dòng)词“生（出(chū)生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容(róng)词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置(zhì)，那就是介宾结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰(shì)、限制(zhì)谓语(yǔ)动词(cí)或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般(bān)不需要(yào)用介词“介入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来(lái)引入对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是(shì)介词引入的(de)对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾(bīn)结(jié)构(gòu)”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介宾结(jié)构(gòu)都(dōu)要(yào)放在(zài)谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可(kě)以说(shuō)成“生在(zài)我之前”；“早于我(wǒ)”。

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