夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏(xià)虫(chóng)不可语冰，井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学(xué)问，他不(bù)懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道以及(jí)夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道原句，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海(hǎi),凡夫(fū)不可以语道[微笑]，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道的含义等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下知识(shí)：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同的人(rén)相处，最好(hǎo)的(de)方式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子(zi)·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不(bù)知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚(xī)以(yǐ)自多(duō)！计(jì)四海(hǎi)之(zhī)在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号(hào)物(wù)之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之(zhī)在(zài)于(yú)马(mǎ)体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似(shì)尔向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到了(le)，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩(hào)大(dà)，从(cóng)河的两岸到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这样的话(huà)：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样(yàng)的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的(de)知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非(fēi)常(cháng)危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙(wā)不能(néng)和它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不(bù)能(néng)和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自(zì)己所受的教育给限制住(zhù)了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的(de)河流(liú)都归向这里，不(bù)知(zhī)道什么时候(hòu)才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河(hé)，简直不是用(yòng)一般(bān)数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因为这个自满，因(yīn)为我自(zì)知(zhī)是自然(rán)的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点，我(wǒ)在(zài)天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物”的说法来称事物(wù)数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们(men)都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人之中(zhōng)的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天下求取名(míng)声，孔子以能谈(tán)天下事被(bèi)人(rén)视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上(shàng)涨(zhǎng)而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在(zài)差异是(shì)正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为每(měi)个人生长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然(rán)而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点可语道是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们不(bù)能和一(yī)生(shēng)生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不(bù)了(le)。

　　我们也不能(néng)和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰(bīng)的(de)模样(yàng)。

　　表(biǎo)面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时(shí)间和空间等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话(huà)出自(zì)《庄子》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话(huà)的(de)直接翻译就(jiù)是(shì)，我们(men)不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面意(yì)思，我们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能(néng)看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对(duì)区(qū)分，那么庄子更加反(fǎn)对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和(hé)空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综(zōng)合对(duì)应道家思想的特(tè)色(sè)，会发现道家思(sī)想最突出的特(tè)色之一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这(zhè)一(yī)点出发(fā)，我们就能体会“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)的(de)深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人(rén)生(shēng)族(zú)轮长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到(dào)时间(jiān)和空间的(de)限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉(sù)我们，每个(gè)人(rén)因为自己生命(mìng)里独特的时间和空(kōng)间，每个人(rén)的思(sī)想都(dōu)各具特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人(rén)生境界因为各(gè)自生活经验上时(shí)间和空(kōng)间的差距(jù)，继而出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如(rú)意(yì)的境(jìng)遇之中时，就(jiù)不要(yào)过(guò)度要求(qiú)自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处优(yōu)越的(de)处境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象(xiàng)，更要(yào)注意(yì)方式方法，从对(duì)方的生活经验和知(zhī)识(shí)背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为对(duì)方(fāng)"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点