扩展资料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著(zhù)作(zuò)有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重(zhòng)于权(quán)谋策略(lüè)及言(yán)谈(tán)辩论技巧，而《本(běn)经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄(xù)锐之(zhī)道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明(míng)如何充(chōng)实意(yì)志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精(jīng)神运用于外，如何以(yǐ)内在的心(xīn)神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横(héng)家所崇尚的(de)是权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道(dào)德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之(zhī)安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略是否(fǒu)得当(dāng)，则关系到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常(cháng)生活中，言(yán)谈技巧也关系(xì)到一人之处世为人(rén)之(zhī)得体与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭其三(sān)寸不烂(làn)之舌，合纵六(liù)国(guó)，配(pèi)六国相(xiāng)印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期(qī)的史学(xué)家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时(shí)期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地，在(zài)很多地方都留下了(le)足迹。

　　有十(shí)余处地方，比(bǐ)如：陕西的(de)泾阳、 三(sān)原县(xiàn)，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北(běi)的当阳，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的(de)宁波，甚(shèn)至还有新疆(jiāng)的哈密。

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