劝百讽一是(shì)哪个(gè)赋(fù)，劝(quàn)百讽一的意思(sī)是什(shén)么(me)是劝百讽一，意思是形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情(qíng)小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲(qū)终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注(zhù)：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效(xiào)果适(shì)得其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙谐，发(fā)忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意(yì)在使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其(qí)反(fǎn)。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而讽一(yī)，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启(qǐ)超《译印(yìn)政(zhèng)治小说序(xù)》：“视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的(de)是汉(hàn)大(dà)赋(fù)，出自《法言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而(ér)作，至于(yú)取名《法言》，则本于(yú)《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王之法言(yán)不敢(gǎn)道(dào)。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直(zhí)的意思(sī)，所(suǒ)以法言就是作(zuò)为准则而(ér)对(duì)事情的是(shì)非给以评(píng)判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初(chū)，衰落于(yú)汉末(mò)，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典(diǎn)型形式(shì)。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的问答体(tǐ)形式，以铺(pù)叙(xù)渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手段，以微刺(cì)帝(dì)王、贵族淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无可比拟的气魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却(què)适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的成分过多(duō),淹没了(le)篇末(mò)的(de)讽谏(jiàn)主旨,本末倒(dào)置,结果(guǒ)罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片欲讽反劝(quàn),适得其反,助长(zhǎng)了帝王(wáng)的(de)奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片有人说劝百(bǎi)讽(fěng)-出(chū)自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的提法做了(le)自己的(de)评价认为形(xíng)容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲(qū)终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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